الفرق بين (أتى) و (جاء)
في القاموس (أتى) لها عدة معان ، منها جاء، وقرب ، وفعل .

وعند استقراء الآيات نلاحظ أن (أتى) تستعمل غالباً للمجيء السريع ، مثل آيات نزول العذاب ، كقوله تعالى :

{أَتَى أَمْرُ اللَّهِ فَلَا تَسْتَعْجِلُوهُ} [النحل : 1].

{فَتَوَلَّى فِرْعَوْنُ فَجَمَعَ كَيْدَهُ ثُمَّ أَتَى } [طه : 60].

{قُلْ أَرَأَيْتَكُمْ إِنْ أَتَاكُمْ عَذَابُ اللَّهِ أَوْ أَتَتْكُمُ السَّاعَةُ} [الأنعام : 40].

{أَتَاهَا أَمْرُنَا…
قراءة كامل الموضوع

لفظ ( الإنس ) يأتي في القرآن دائما مع الجن على وجه التقابل ،يطرد ذلك ، ولا يتخلف في كل الآيات التي جاء فيها اللفظ قسيما للجن ، وعددها ثماني عشرة آية . والإنسية نقيض التوحش ، وبهذه الإنسية يتميز جنس عن أجناس خفية مجهولة غير مألوفة لنا ، ولا هي تخضع لنواميس حياتنا :قال تعالى : {يا مَعْشَرَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ} أما (الإنسان) فليس مناط إنسانيته كونه مجرد إنس ، وإنما الإنسانية فيه ارتقاء إلى أهلية التكليف وحمل أمانة الإنسان ، وما يلابس ذلك من تعرض للابتلاء والخير . {وَخُلِقَ الْإِنْسانُ ضَعِيفاً }.
قراءة كامل الموضوع

ما الفرق بين النأي والبعد في الاستعمال القرآني ؟
النأي يأتي بمعنى الإعراض والصد والإشاحة بصريح السياق في آيات القرآن : وَإِذا أَنْعَمْنا عَلَى الْإِنْسانِ أَعْرَضَ وَنَأى بِجانِبِهِ [ فصلت : 51 ] وأمّا البعد فيأتي بمختلف صيغه في القرآن على الحقيقة أو المجاز ، في البعد المكاني أو الزماني ، المادي منهما والمعنوي ، بصريح آيات القرآن ، والبعد فيها جميعا نقيض القرب ، على حين يخلص النأي للصد والإعراض ، نقيض الإقبال :كقوله تعالى : إِنَّهُمْ يَرَوْنَهُ بَعِيداً * وَنَراهُ قَرِيباً [ المعارج : 6 ،…
قراءة كامل الموضوع

معناه أنه سبحانه ليس ممن ينسى ويخرج عن كونه عالما لأنه عالم لذاته وتقديره وما نسيك يا محمد وإن أخر الوحي عنك وقيل ما كان ربك ناسيا لأحد حتى لا يبعثه يوم القيامة

روي عن أمير المؤمنين (عليه السلام ) أنه قال :
( سألت النبي (صلى الله عليه واله ) عن ثواب القرآن ، فأخبرني بثواب سورة سورة على نحو ما نزلت من السماء فأول مانزل عليه بمكة : فاتحة الكتاب ، ثم : {أقرأ بأسم ربك} ، ثم { ن والقلم } (1).
_______
1- مجمع البيان : 10، 405.

عن أبي عبد اللّه عليه السّلام قال : من قرأ القرآن في المصحف متع ببصره وخفف عن والديه وإن كانا كافرين‏ «1».

وعنه عليه السّلام قال : إنه ليعجبني أن يكون في البيت مصحف يطرد اللّه عز وجل به الشياطين‏ «2».

وعنه عليه السّلام قال : ثلاثة يشكون إلى اللّه عز وجل : مسجد خراب لا يصلي فيه أهله ، وعالم بين جهّال ، ومصحف معلق قد وقع عليه الغبار لا يقرأ فيه‏ «3».
__________
(1-3) أصول الكافي ، ج 2 ، ص 613.
قراءة كامل الموضوع

ما الفرق بين ( أشتات وشتى ) في الاستعمال القرآني ؟
مادتهما واحدة ، والشتّ والشتات في اللغة التفرق والاختلاف .
وردت ( شتى ) في ثلاث آيات بمعنى الاختلاف المقابل للائتلاف :
كقوله تعالى : {وَأَنْزَلَ مِنَ السَّماءِ ماءً فَأَخْرَجْنا بِهِ أَزْواجاً مِنْ نَباتٍ شَتَّى } وقوله : {إِنَّ سَعْيَكُمْ لَشَتَّى } وقوله :{ تَحْسَبُهُمْ جَمِيعاً وَقُلُوبُهُمْ شَتَّى}( أشتات ) فقد وردت في آيتين فقط بمعنى التفرق ، المقابل للتجمع :
كقوله : {يَوْمَئِذٍ يَصْدُرُ النَّاسُ أَشْتاتاً لِيُرَوْا…
قراءة كامل الموضوع

عن- رسول الله (صلى الله عليه وآله): إذا أراد الله بعبد خيرا فقهه في الدين، وألهمه رشده (4).
- عنه (صلى الله عليه وآله): إذا أراد الله بعبد خيرا فقهه في الدين، وزهده في الدنيا، وبصره عيوبه (5)
((ميزان الحكمة - محمد الريشهري - ج ٣ - الصفحة ٢٤٥٤))

عن أبي جعفر الباقر ، أو أبي عبدالله الصادق عليهما السلام قال : سألته عن قوله تعالى : ( وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ ... ) ما الروح ؟ قال : « التي في الدواب والناس ». قلت : ما هي ؟ قال : « هي من الملكوت من القدرة ».

استفاضت الروايات من الفريقين عن رسول اللّه (صلى الله عليه واله وسلم) والباقر (عليه السلام) والصادق (عليه السلام) بل كادت ان تكون متواترة المعنى أن في قراءتها شفاء من الداء.

( النعمة والنعيم ):
كل ( نعمة ) في القرآن إنما هي لنعم الدنيا على اختلاف أنواعها ، يطرد ذلك ولا يتخلف في مواضع استعمالها ، مفردا وجمعا :
كقوله تعالى : وَمَنْ يُبَدِّلْ نِعْمَةَ اللَّهِ مِنْ بَعْدِ ما جاءَتْهُ فَإِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقابِ . [ البقرة : 211 ]. أما صيغة ( النعيم ) فتأتي في البيان القرآني بدلالة إسلامية ، خاصة بنعيم الآخرة يطرد هذا ولا يتخلف في كل آيات النعيم وعددها ست عشرة آية :
كقوله تعالى : أَ يَطْمَعُ كُلُّ امْرِئٍ مِنْهُمْ أَنْ يُدْخَلَ جَنَّةَ نَعِيمٍ […
قراءة كامل الموضوع

معنى كلمة وهب : وهب اللّه لك الشي‌ء يهب هبة ، وتواهبه الناس بينهم، و وهبت لزيد مالا أهبه له هبة : أعطيته بلا عوض ، أنّ الأصل الواحد في المادّة : هو عطاء من دون نظر وتوجّه الى ما يقابله من العوض. فالفرق بين كلمات تقارب مفهوم الهبة.
ولا فرق بين أن يكون الهبة في موضوع تكوينيّ أو موضوع خارجيّ موجود أو في علم وحكم أو في مقام أو في مال وملك. {وَوَهَبْنَا لَهُ إِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ}، {قَالَ رَبِّ اغْفِرْ لِي وَهَبْ لِي مُلْكًا..}فالهبة دارجة في كل أمر معنويّ أو مادّيّ.
قراءة كامل الموضوع