^{عُرّف علم أسباب النزول في الاصطلاح بأنّه: الحادث الذي من أجله نزلت آية أو أكثر مجيبة عنه أو حاكية له أو مبينة حكمه[1] وأنّ فائدة هذا العلم هي معرفة الحكمة الباعثة على تشريع الحكم وتخصيص الحكم به عند من يرى أن العبرة بخصوص السبب، وأنّ اللفظ قد يكون عاماً ويقوم الدليل على تخصصه، فإذا عرف السبب اقتصر التخصيص على ما عدا صورته والوقوف على المعني، إذ ربما لا يمكن معرفة تفسير الآية من دون الوقوف على قصص أو بيان سبب نزولها[2]، ونفهم من هذا انه لولا تتبع العلماء وتوضيحهم لقصصها لما استطعنا أن نفهم الكثير من الآيات وكنا وقعنا في اللبس وفهمنا الآيات على غير وجهها الصحيح ولم نستطع أن نفهم الحكمة الإلهية من تنزيلها.}

^{وبطبيعة الحال فإنّ هذا العلم مثل غيره من العلوم مرّ بمراحل وأطوار منطلقاً من عصر النبي (صلى الله عليه وآله) الذي كان يبيّن سبب نزول الآيات وعنه (صلى الله عليه وآله) أخذ الصحابة الذين من أشهرهم الإمام علي بن أبي طالب (عليه السلام)وهو القائل: والله لم تنزل آية إلا وأنا أعلم فيما نزلت، وفيمن نزلت، وأين نزلت [3]، ومن الذين أسهموا إسهامًا واضحًا الصحابي عبد الله بن عباس إذ زخرت كتب أسباب النزول بكثرة الآخذين عنه[4].}

^{أما في عهد التابعين الذين أسهموا في تطور هذا العلم وتدوينه فاشتهر منهم عدد كبير نذكر منهم: عكرمة مولى ابن عباس وسفيان الثوري الكوفي والشعبي الكوفي[5]، وأبان بن تغلب الذي كان له أثر واضح في نقل الروايات التي تؤكد أسباب النزول، التي سوف نورد جوانب منها مرتبة حسب سور القرآن الكريم:}

^{سأل أبان بن تغلب الإمام الصادق (عليه السلام)عن قوله عز وجل: {وَاعْبُدُوا اللهَ وَلَا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا...}[6] فقال الإمام الصادق (عليه السلام): نزلت في رسول الله (صلى الله عليه وآله) وعلي (عليه السلام)[7].}

^{وفي سبب نزول آية التطهير، أورد أبان مرويته عن جعفر بن إياس عن شهر بن حوشب عن أم سلمة أنها قالت: نزلت هذه الآية في بيتي{... إِنَّمَا يُرِيدُ اللهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ...}[8]وفي البيت علي وفاطمة وحسن وحسين عليهم السلام[9].}

^{إن وجودإنمّا الدالة على الحصر والتأكيد التي توضح إرادة الله سبحانه وتعالى بأن يكون أهل البيت منزهين عن الرجس والخطأ والذي هو مقام العصمة. ولا بد من القول إن مفهوم هذه الآية الكريمة هو عين ما جاء في الزيارة الجامعة: عصمكم الله من الزلل وآمنكم من الفتن وطهركم من الدنس وأذهب عنكم الرجس وطهركم تطهيرًا[10]، وإن هذا الإيضاح بدلالة الآية المذكورة على عصمة أهل البيت (عليه السلام)[11].}