

تأملات قرآنية

مصطلحات قرآنية

هل تعلم


علوم القرآن

أسباب النزول


التفسير والمفسرون


التفسير

مفهوم التفسير

التفسير الموضوعي

التأويل


مناهج التفسير

منهج تفسير القرآن بالقرآن

منهج التفسير الفقهي

منهج التفسير الأثري أو الروائي

منهج التفسير الإجتهادي

منهج التفسير الأدبي

منهج التفسير اللغوي

منهج التفسير العرفاني

منهج التفسير بالرأي

منهج التفسير العلمي

مواضيع عامة في المناهج


التفاسير وتراجم مفسريها

التفاسير

تراجم المفسرين


القراء والقراءات

القرآء

رأي المفسرين في القراءات

تحليل النص القرآني

أحكام التلاوة


تاريخ القرآن

جمع وتدوين القرآن

التحريف ونفيه عن القرآن

نزول القرآن

الناسخ والمنسوخ

المحكم والمتشابه

المكي والمدني

الأمثال في القرآن

فضائل السور

مواضيع عامة في علوم القرآن

فضائل اهل البيت القرآنية

الشفاء في القرآن

رسم وحركات القرآن

القسم في القرآن

اشباه ونظائر

آداب قراءة القرآن


الإعجاز القرآني

الوحي القرآني

الصرفة وموضوعاتها

الإعجاز الغيبي

الإعجاز العلمي والطبيعي

الإعجاز البلاغي والبياني

الإعجاز العددي

مواضيع إعجازية عامة


قصص قرآنية


قصص الأنبياء

قصة النبي ابراهيم وقومه

قصة النبي إدريس وقومه

قصة النبي اسماعيل

قصة النبي ذو الكفل

قصة النبي لوط وقومه

قصة النبي موسى وهارون وقومهم

قصة النبي داوود وقومه

قصة النبي زكريا وابنه يحيى

قصة النبي شعيب وقومه

قصة النبي سليمان وقومه

قصة النبي صالح وقومه

قصة النبي نوح وقومه

قصة النبي هود وقومه

قصة النبي إسحاق ويعقوب ويوسف

قصة النبي يونس وقومه

قصة النبي إلياس واليسع

قصة ذي القرنين وقصص أخرى

قصة نبي الله آدم

قصة نبي الله عيسى وقومه

قصة النبي أيوب وقومه

قصة النبي محمد صلى الله عليه وآله


سيرة النبي والائمة

سيرة الإمام المهدي ـ عليه السلام

سيرة الامام علي ـ عليه السلام

سيرة النبي محمد صلى الله عليه وآله

مواضيع عامة في سيرة النبي والأئمة


حضارات

مقالات عامة من التاريخ الإسلامي

العصر الجاهلي قبل الإسلام

اليهود

مواضيع عامة في القصص القرآنية


العقائد في القرآن


أصول

التوحيد

النبوة

العدل

الامامة

المعاد

سؤال وجواب

شبهات وردود

فرق واديان ومذاهب

الشفاعة والتوسل

مقالات عقائدية عامة

قضايا أخلاقية في القرآن الكريم

قضايا إجتماعية في القرآن الكريم

مقالات قرآنية


التفسير الجامع


حرف الألف

سورة آل عمران

سورة الأنعام

سورة الأعراف

سورة الأنفال

سورة إبراهيم

سورة الإسراء

سورة الأنبياء

سورة الأحزاب

سورة الأحقاف

سورة الإنسان

سورة الانفطار

سورة الإنشقاق

سورة الأعلى

سورة الإخلاص


حرف الباء

سورة البقرة

سورة البروج

سورة البلد

سورة البينة


حرف التاء

سورة التوبة

سورة التغابن

سورة التحريم

سورة التكوير

سورة التين

سورة التكاثر


حرف الجيم

سورة الجاثية

سورة الجمعة

سورة الجن


حرف الحاء

سورة الحجر

سورة الحج

سورة الحديد

سورة الحشر

سورة الحاقة

الحجرات


حرف الدال

سورة الدخان


حرف الذال

سورة الذاريات


حرف الراء

سورة الرعد

سورة الروم

سورة الرحمن


حرف الزاي

سورة الزمر

سورة الزخرف

سورة الزلزلة


حرف السين

سورة السجدة

سورة سبأ


حرف الشين

سورة الشعراء

سورة الشورى

سورة الشمس

سورة الشرح


حرف الصاد

سورة الصافات

سورة ص

سورة الصف


حرف الضاد

سورة الضحى


حرف الطاء

سورة طه

سورة الطور

سورة الطلاق

سورة الطارق


حرف العين

سورة العنكبوت

سورة عبس

سورة العلق

سورة العاديات

سورة العصر


حرف الغين

سورة غافر

سورة الغاشية


حرف الفاء

سورة الفاتحة

سورة الفرقان

سورة فاطر

سورة فصلت

سورة الفتح

سورة الفجر

سورة الفيل

سورة الفلق


حرف القاف

سورة القصص

سورة ق

سورة القمر

سورة القلم

سورة القيامة

سورة القدر

سورة القارعة

سورة قريش


حرف الكاف

سورة الكهف

سورة الكوثر

سورة الكافرون


حرف اللام

سورة لقمان

سورة الليل


حرف الميم

سورة المائدة

سورة مريم

سورة المؤمنين

سورة محمد

سورة المجادلة

سورة الممتحنة

سورة المنافقين

سورة المُلك

سورة المعارج

سورة المزمل

سورة المدثر

سورة المرسلات

سورة المطففين

سورة الماعون

سورة المسد


حرف النون

سورة النساء

سورة النحل

سورة النور

سورة النمل

سورة النجم

سورة نوح

سورة النبأ

سورة النازعات

سورة النصر

سورة الناس


حرف الهاء

سورة هود

سورة الهمزة


حرف الواو

سورة الواقعة


حرف الياء

سورة يونس

سورة يوسف

سورة يس


آيات الأحكام

العبادات

المعاملات
شعر أبي طالب في مدح رسول الله صلى الله عليه وآله
المؤلف:
السيّد محمّد الحسين الحسينيّ الطهرانيّ
المصدر:
معرفة الإمام
الجزء والصفحة:
ج13، ص81-84
2026-04-04
162
ذكر عليّ بن عيسى الإربليّ في باب معجزات رسول الله أنّ من معجزاته نزول المطر بدعائه صلى الله عليه وآله، وذلك حين شكا إليه أهل المدينة فدعا الله، فمطروا حتى أشفقوا من خراب دورها فسألوه في كشفه، فقال: اللهُمَّ حَوَالَيْنَا ولَا عَلَيْنَا. فَاسْتَدَارَ حتى صَارَ كَالإكْلِيلِ والشَّمْسُ طَالِعَةٌ في المَدِينَةِ، والمَطَرُ يَجِيءُ عَلَى مَا حَوْلَهَا يرى ذَلِكَ مُؤْمِنُهُمْ وكَافِرُهُمْ.
فضحك صلى الله عليه وآله وقال: لِلَّهِ دَرُّ أبِي طَالِبٍ لَوْ كَانَ حَيَّاً قَرَّتْ عَيْنَاهُ. فقام أمير المؤمنين عليّ بن أبي طالب عليه السلام وقال: يا رسول الله! كأنّك تريد قوله:
وَأبْيَضَ يُسْتَسْقَى الغَمَامَ بِوَجهِهِ ***** ثِمَالُ اليَتَامَى عِصمَةٌ لِلأرَامِلِ
يَلُوذُ بِهِ الهُلَّاكُ مِن آلِ هَاشِمٍ ***** فَهُم عِندَهُ فِي نِعمَةٍ وَفَوَاضِلِ[1]
وأخرج البخاريّ في صحيحه عن عبد الله بن عمر قال: ربّمأ ذكرتُ قول أبي طالب وأنا أنظر إلى وجه رسول الله صلى الله عليه وآله على المنبر يستسقى. فما ينزل حتى يجيش كلّ ميزاب:
وَأبْيَضَ يُسْتَسْقَى الغَمَامَ[2] بِوَجهِهِ ***** ثِمَالُ اليَتَامَى عِصمَةٌ لِلأرَامِلِ[3]
وروى البيهقيّ في «دلائل النبوّة» عن أنس أنّ أعرابيّاً جاء فقال: يا رسول الله! لقد أتيناك مَا لَنَا بعيرٌ يَنَطُّ،[4] ولَا صَبِيّ يَصِيحُ. فصعد صلى الله عليه وآله المنبر ثمّ رفع يديه فقال: اللهُمَّ اسْقِنَا غَيْثاً مُغِيثاً، مَرِيَّاً مَرِيعاً، غَدَقاً طَبَقاً، عَاجِلًا غَيْرَ رَابِثٍ،[5] نَافِعاً غَيْرَ ضَارٍّ! فما ردّ يديه في نحره حتى ألقت السماء بأردافها، وجاءوا يضجّون: الغَرَقَ الغَرَقَ.
فضحك رسول الله صلى الله عليه وآله حتى بدت نواجذه، ثمّ قال: لِلَّهِ دَرُّ أبِي طَالِبٍ لَوْ كَانَ حَيَّاً قَرَّتْ عَيْنَاهُ، مَنْ يُنْشِدُنَا قَوْلَهُ؟ فقام عليّ عليه السلام فقال: يا رسول الله! كأنّك أردت قوله:
وَأبْيَضَ يُسْتَسْقَى الغَمَامَ بِوَجهِهِ ***** ثِمَالُ اليَتَامَى عِصمَةٌ لِلأرَامِلِ
يَلُوذُ بِهِ الهُلَّاكُ مِن آلِ هَاشِمٍ ***** فَهُم عِندَهُ فِي نِعمَةٍ وَفَوَاضِلِ[6]
وقال السيوطيّ أيضاً: هذا من قصيدة لأبي طالب يمدح بها النبيّ صلى الله عليه وآله ويصف تمالؤ قريش عليه، وأوّلها:
وَلَمَّا رَأَيتُ القَومَ لَا وِدَّ فِيهِمُ ***** وَقَد قَطَعُوا كُلَّ العُرَى وَالوَسَائِلِ
وأضاف العلّامة الأمينيّ بعد البيتين اللذين يبدآن بقوله: وأبيض... ويلوذ به الهلّاك... هذا البيت:
وَمِيزَانُ عَدْلٍ لا يخيسُ شَعِيرَةً ***** وَوَزَّانُ صِدْقٍ وَزْنُهُ غَيْرُ هَائِلِ[7]
يستبين من هذه المطالب أنّ رسول الله صلى الله عليه وآله كان يحبّ السيّد أبا طالب حبّاً شديداً، وكان يهتمّ بشعره اهتماماً تامّاً، بَيدَ أنّه كان يرى في تلك المرحلة العصيبة -وهو على فراش الموت- وقائع مقلقة إلى درجة أنّ شعر أبي طالب يُنسى معها.[8]
هل يمكن أن نتصوّر خطراً أكثر من طعن رسول الله بالهذيان والتخريف؟ ومن ثمّ عزل وليّ الدين الأعظم عليّ المرتضى سيّد الوصيّين أحد الثقلَين عن رئاسة المسلمين وزعامتهم؟ والتجرّؤ على ساحة الرسول الأكرم بوصفه بالهجر حين طلب كتفاً ودواة ليُحكم أمر عليّ، ويعلن للناس وصايته بتعليمات خطّيّة مؤكّدة، ناهيك عن خطبه وكلماته التي كان يُدلي بها! وإثارة الضجّة برفع الصوت عالياً بكلمة: كَفَانَا كِتَابُ اللهِ، وإكثار اللغط والجَلَبة والضوضاء؟ وإيذاء رسول الله وإعناته، ليفارق الدنيا مغموماً مهموماً حزيناً، بعد ثلاث وعشرين سنة من القيام بمهمّة النبوّة؟
[1] كشف الغمّة ص9، الطبعة الحجرية.
[2] قال في جامع الشواهد: الغمام منصوب بنزع الخافض. يعني: من الغمام _ انتهى. فيكون قوله: "بوجهه" نائب فاعل للفعل المجهول: يُسْتَسْقَى.
[3] "شرح شواهد المغني" لجلال الدين السيوطي، ج1، ص398. علماً أنَّ ابن هشام صاحب كتاب مغني اللبيب ذكر هذا البيت في مُغنيه، الباب الأول، حرف (رُبَّ) وقال: قوله: "وأبيض" مجرور برُبَ المحذوفة، أي روبَ أبيض ورةب هنا للتقليل. وعلى هذا النهج ذكر "جامع الشواهد" هذا البيت مع البيتين الأخيرين. أما السيوطي فقد قال في شرح شواهد المغني: "أبيض" منصوب بالعطف على قوله: "سيّداً" في البيت السابق للبيت الذي فيه قوله "وأبيض" وأما على فرض بعديّته، فلا يتم كما يستبين ذلك من كلام السيوطي.
[4] في «الأمالي» للمفيد: يئطّ. وأطَّ الإبل: حنَّت.
[5] وفيه أيضاً: غير رائث، وراث: أبطأ.
[6] "شرح شواهد المغني" للسيوطي، ج1، ص398.
[7] «الغدير» ج 7 ، ص 346 ، عن (شرح صحيح البخاريّ) للقسطلاني ، ج 2 ، ص 227 ؛ و«المواهب اللدنّيّة» ج 1 ، ص 48 ؛ و«الخصائص الكبرى» ج 1 ، ص 86 و 4124 و«شرح بهجة المحافل» ج 1 ، ص 119 ؛ و«السيرة الحلبيّة» ج 1 ، ص 125؛ و(السيرة الثبويَّة» لزيني دحلان في حاشية «الحلبيّة» ج 1، ص 87؛ و «طلبة الطالب» ص 42.
[8] «شرح شواهد المغني» للسيوطيّ، ج 1، ص 395 إلى 398.
الاكثر قراءة في مقالات عقائدية عامة
اخر الاخبار
اخبار العتبة العباسية المقدسة
الآخبار الصحية

قسم الشؤون الفكرية يصدر كتاباً يوثق تاريخ السدانة في العتبة العباسية المقدسة
"المهمة".. إصدار قصصي يوثّق القصص الفائزة في مسابقة فتوى الدفاع المقدسة للقصة القصيرة
(نوافذ).. إصدار أدبي يوثق القصص الفائزة في مسابقة الإمام العسكري (عليه السلام)