الشيطان (5) : س : ربما أعمال الشر والأعمال القبيحة والظلم ..وكل ما يطلق عليه بالفساد والحقد والبغض هو انه تجسد في هيئة هذا المخلوق ابليس ؟ أو انه آثار وبقايا من النسناس السفاك للدماء الذي خلق قبل آدم ؟ أم انه خلق من خلق الله تعالى وكما وصفه القرآن بأن عبد لله تعالى ثم أبلس من رحمته عندما لم يسجد لأدم (عليه السلام) // ج : إن جميع أعمال الشر صدرت من إبليس ودعا إليها ، فلا يبعد أن يكون هو النموذج الذي تجسدت فيه جميع أعمال الشر. ولكنه ليس مخلوقاً خاصاً بل كما أشار إليه القرآن بأنه كان من الجن.
قراءة كامل الموضوع

الشيطان (4):لم يخلق الله إبليس كافراً بل خلقه مستعداً للكفر والإيمان، ولذا هو قد عبد الله فترة طويلة، ومجازاة لعبادته الطويلة أُنظره إلى يوم الوقت المعلوم، فحال إبليس في خلقه حال خلق الإنسان الكافر والعاصي فهو لم يخلق عاصياً أو كافراً بل خلق مستعداً للعصيان والكفر ومستعداً أيضاً للإيمان والطاعة، لكنه بسوء اختياره أختار العصيان على الطاعة، ثم إن علم الله سبحانه وتعالى المسبق بعصيان إبليس لا يمنع من خلقه لأنه لو لم يخلق كل من يعلم أنه سيَضل أو يُضل فهذا معناه الإلجاء على عدم الكفر والعصيان.
قراءة كامل الموضوع

الشيطان (2) : كيف يقتل ابليس وهو من النار ؟ ، ج : كما هو واضح من الرواية ان النبي بيده حربة من نور فإذا كان البطن لا يؤثر في النار كما يبدو من سؤالك وهو ليس كذلك لأنه يستطيع اطفاء النار فإن النور لابد أن يؤثر في النار فلا وجه للأعتراض على ذلك///هل توجد رواية معتمدة لقتل ابليس ؟ ، ج:هناك رواية تشير الى ان ابليس يقتل ولكن على يد الامام المهدي عجل الله فرجه كما يذكر ذلك صاحب البحار وذكر سندها هكذا وروى السيد علي بن عبد الحميد في كتاب الانوار المضيئة باسناده الى احمد بن محمد الايادي.
قراءة كامل الموضوع

الشيطان (1) : هل إبليس يموت قتل؟ وردت عندنا روايات تشير إلى أن إبليس يقتل على يد رسول الله (صلى الله عليه وآله) في يوم الوقت المعلوم الذي أنظر إليه ، ففي مختصر بصائر الدرجات ص27 عن أبي عبد الله (عليه السلام) أنه قال: ان ابليس قال انظرني إلى يوم يبعثون فأبى الله ذلك عليه فقال انك من المنظرين إلى يوم الوقت المعلوم فإذا كان يوم الوقت المعلوم ظهر إبليس لعنة الله في جميع اشياعة منذ خلق الله آدم إلى يوم الوقت المعلوم وهي آخر كرة يكرها أمير المؤمنين عليه السلام فقلت وأنها لكرات قال نعم انها لكرات ...
قراءة كامل الموضوع

الجنة والنار (52) والاخيرة : احكام الاخرة بالتأكيد تختلف عن احكام الدنيا ومن جميع الجهات تقريبا فليس الاكل محدودا ولا الجنس ولا الشرب وانما لك ان تكثر دون الحاجة الى افراغ وانما الامر مربوط بالاشتهاء وكذا في النار فليس الحرق بدرجة محدودة وليس التحمل هو نفسه تحمل الانسان في الدنيا الى غير ذلك.
قراءة كامل الموضوع

الجنة والنار (51) :قال الشيخ المفيد في المسائل السرورية :
إن المستحقين للنار في القيامة صنفين:
1- الكافر على اختلاف كفره، واختلاف أحكامهم في الدنيا . 2- أصحاب ذنوب قد ضموها إلى التوحيد ومعرفة الله تعالى ورسوله وأئمة الهدى عليهم السلام، خرجوا من الدنيا من غير توبة ، وهذا الصنف مرجو لهم العفو من الله تعالى، والشفاعة ، غير أنهم إن عوقبوا فلا بد من انقطاع عقابهم ونقلهم من النار إلى الجنة ليوفيهم الله تبارك وتعالى جزاء أعمالهم الحسنة.
قراءة كامل الموضوع

الجنة والنار (50) : الهدف من قساوة بعض العقوبات الدنوية كالحدود هو ان تكون سببا لحصول التوبة وبالتالي النجاة في الاخرة ولو كانت العقوبة بسيطة لكانت سببا في عزوف البعض عن التوبة وهذا خلاف ارادة الله تعالى وحكمته .

الجنة والنار (49) :الاسلام جعل عقوبتين على معصية الزنا عقوبة دنيوية وعقوبة اخروية فالعقوبة الدنيوية هي الجلد مائة جلدة ان لم يكن محصنا والرجم ان كان محصنا وهذه العقوبة تنسجم مع طبيعة الجرم فغير المحصن تكون عقوبته اخف لان هذه المعصية ربما تصدر بدافع الشهوة.

واما العقوبة الاخروية فانها لا تطبق مع التوبة فالتائب من الذنب كمن لا ذنب له ومن الواضح ان أي عقوبة مهما كانت كبيرة اذا لم تنفذ لا تكون عقوبة كبيرة لان الفاعل يستطيع التخلص منها بالتوبة .
قراءة كامل الموضوع

الجنة والنار (49) : الصبر : في الكافي قال : عن هشام بن الحكم، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال : إذا كان يوم القيامة يقوم عنق من الناس فيأتون باب الجنة فيضربونه، فيقال لهم : من أنتم؟ فيقولون : نحن أهل الصبر، فيقال لهم : على ما صبرتم؟ فيقولون : كنا نصبر على طاعة الله ونصبر عن معاصي الله، فيقول الله عز وجل : صدقوا، أدخلوهم الجنة وهو قول الله عز وجل : (( إِنَّمَا يُوَفَّى الصَّابِرُونَ أَجرَهُم بِغَيرِ حِسَابٍ )) (الزمر:10).
قراءة كامل الموضوع

الجنة والنار (48) : التوبة وان كان لها اثر في محو الذنوب وكذلك العقوبة في البرزخ لها اثر في زوال اثر السيئات لكن يبقى الحساب يوم القيامة شاملا لهم نعم هناك اصناف من الناس وردت الروايات انهم يدخلون الجنة بغير حساب كالصابرين والمتحابين

الجنة والنار (47) : أكذب الله سبحانه هذا القول في كتابه بما رغب العاملين فيه من الأكل والشرب والنكاح، فقال تعالى : (( أُكُلُهَا دَائِمٌ وَظِلُّهَا تِلكَ عُقبَى الَّذِينَ اتَّقَوا )) (الرعد:35)، وقال تعالى : (( فِيهَا أَنهَارٌ مِن مَاءٍ غَيرِ آسِنٍ )) (محمد:15)، وقال تعالى : (( حُورٌ مَقصُورَاتٌ فِي الخِيَامِ )) (الرحمن:72) وقال سبحانه : ( إِنَّ أَصحَابَ الجَنَّةِ اليَومَ فِي شُغُلٍ فَاكِهُونَ * هُم وَأَزوَاجُهُم فِي ظِلَالٍ عَلَى الأَرَائِكِ مُتَّكِئُونَ )) (يس:55-56) .
قراءة كامل الموضوع

الجنة والنار (46) : ثواب أهل الجنة الالتذاذ (بالمآكل والمشارب) والمناظر والمناكح وما تدركه حواسهم مما يطبعون على الميل إليه، ويدركون مرادهم بالظفر به وليس في الجنة من البشر من يلتذ بغير مأكل ومشرب وما تدركه الحواس من الملذوذات .
وقول من يزعم : أن في الجنة بشرا يلتذ بالتسبيح والتقديس من دون الأكل والشرب، قول شاذ عن دين الاسلام، وهو مأخوذ من مذهب النصارى الذين زعموا أن المطيعين في الدنيا يصيرون في الجنة ملائكة لا يطعمون ولا يشربون ولا ينكحون .
قراءة كامل الموضوع