البناء على القبور (ح - 11) : قياس باطل : بعد أن رأى المخالف ان الشيعة قد ردوا عليهم حينما إستدلّوا بروايات سنية لا حجية لها عندنا مطلقاً ، جاؤوا يفتشون في كتب الشيعة هنا وهناك عن روايات مماثلة وألفاظ مقاربة كي يلزمونا بها طبقاً لفهمهم السقيم نفسه، فنسوا أو تناسوا أن كل مذهب له قواعده وأسسه ورواياته التي ينبغي مراعاتها كلها والجمع بينهما للوصول إلى الحكم الشرعي المراد وليس انتقاءً لبعض الروايات دون بعض بحسب المزاج وبحسب الهوى وبحسب القناعات المسبقة!
قراءة كامل الموضوع

البناء على القبور (ح - 10) : اداب لكل مكان : قال النراقي في (مستند الشيعة 3: 281): وتدل على فضل البناء عليها الروايات المتكثرة المصرحة بالأمر بالوقوف على باب الروضة أو القبة أو الناحية المقدسة والاستئذان وتقبيل العتبة والدعاء عند ترائي القبة الشريفة ونحو ذلك مما وردت فيه الأخبار الغير العديدة المؤذنة برضاهم بل ميلهم إلى هذه الابنية الشريفة والآمرة بآداب متوقفة على وجود الباب والقبة والعتبة الموقوفة على البناء.
قراءة كامل الموضوع

البناء على القبور (ح - 9) : تقسم القبور الى قبور عامة وقبور الأولياء أو الخاصة : فالقبور العامة وهي لعامة المسلمين والمؤمنين ترفع عن الارض بمقدار أربعة أصابع مفتوحة أو شبر (والترديد صحيح) ليعرف القبر فيزار ويحترم ويترحم على صاحبه ولا يداس ولا يجلس عليه ولا ينبش وعليه الاجماع والنصوص وكراهية رفعه أكثر من شبر ثابتة.
أما القبور الخاصة فقد اهتم بها المسلمون لاحقاً عن دابر لانها من تعظيم شعائر الله ومن أبواب الرحمة والشفاعة والأماكن المقدسة المشرفة .
قراءة كامل الموضوع

البناء على القبور (ح - 8) : عن جعفر بن محمد, عن أبيه, عن جده الحسين, عن أبيه علي (عليه السلام), أن رسول الله (صلى الله عليه وآله) قال له : ( لتقتلن في أرض العراق وتدفن بها, فقلت : يارسول الله, ما لمن زار قبورنا وعمّرها وتعاهدها ؟ فقال : يا أبا الحسن, إن الله جعل قبرك وقبر ولديك بقاعاً من بقاع الجنة, وإن الله جعل قلوب نجباء من خلقه, وصفوة من عباده تحن إليكم, وتعمّر قبوركم, ويكثرون زيارتها تقرباً إلى الله تعالى, ومودة منهم لرسوله). (فرحة الغري 77).
قراءة كامل الموضوع

البناء على القبور (ح - 7) : قبور ائمة المذاب منتشرة في البلاد الاسلامية ، فالشافعي في مصر, وأبو حنيفة في بغداد, ومالك بالمدينة, وتلك قبورهم من عصرهم إلى اليوم سامقة المباني شاهقة القباب, وأحمد بن حنبل كان له قبر مشيّد في بغداد, جرفه شط دجلة حتى قيل : أطبق البحر على البحر.
وكل تلك القبور قد شيّدت, وبنيت في الأزمنة التي كانت حافلة بالعلماء, وأرباب الفتوى, وزعماء المذاهب, فما أنكر منهم ناكر, بل كل منهم محبّذ وشاكر.
قراءة كامل الموضوع

البناء على القبور : (6) ان عمل المسلمين ، وسيرتهم القطعية في جميع الأقطار والأمصار, على اختلاف طبقاتهم وتباين نزعاتهم, من بدء الإسلام إلى يومنا هذا, من العلماء وغيرهم, من الشيعة والسنة وغيرهم على تشييد قبور الاولياء والانبياء وبنائها وعمارتها .

ادلة جواز بناء القبور (5) : الروايات الواردة في كتب الفريقين عن رسول الله (صلى الله عليه وآله) في الحث على زيارة القبور, وثواب من زار قبره, وأنه (صلى الله عليه وآله) زار قبر أمّه ورمّم قبرها.

ادلة جواز بناء القبور (4) : الاقرار : اقر النبي صلى الله عليه واله بناء الحجر ولم يأمروا بهدمه, مع أنه مدفن نبي الله إسماعيل عليه السلام وأمّه هاجر, وهكذا إقراره على بناء قبر النبي إبراهيم الخليل عليه السلام,وبقية قبور الأنبياء والمرسلين حول بيت المقدس.
ثم إقرار الصحابة على دفن رسول الله صلى الله عليه وآله في الحجرة التي توفّي فيها, وهي مشيّدة بالبناء, ودفن الخليفة الأول والثاني فيها من بعد النبي صلى الله عليه وآله ولم يأمروا بهدمها, بل العكس أمروا بإعمارها.
قراءة كامل الموضوع

ادلة جواز بناء القبور (3) : تعظيم شعائر الله تعالى // إن القرآن الكريم صرح بتعظيم شعائر الله تعالى بقوله : (( ومن يعظم شعائر الله فإنها من تقوى القلوب )) (الحج:32)، وبقوله : (( ومن يعظم حرمات الله فهو خير له )) (الحج:30)، ولا شك ولا ريب أن صون المعالم الدينية عن الإندراس ـ كالمشاهد المتضمّنة لأجساد الأنبياء والصالحين ـ وحفظها عن الخراب بناءاً وتجديداً, نحو من أنحاء التعظيم, كما أن حفظ المسجد عن الخراب تعظيم له.
قراءة كامل الموضوع

ادلة جواز بناء القبور (2) : قوله تعالى: (( قل لَّا أَسْأَلكمْ عَلَيْه أَجْرًا إلَّا الْمَوَدَّةَ في الْقرْبَى )) (الشورى:23). تدل هذه الآية على وجوب مودّة قربى الرسول (صلى الله عليه وآله)، وهو وجوب مطلق لم يقيد بزمان دون آخر, ولا مكان دون مكان, ولا كيفية دون أخرى. وممّا لا شك فيه أن تعهد قبر شخص ما بالبناء والإعمار والتجديد من جملة المصاديق العرفية لهذه المودة.
قراءة كامل الموضوع

ادلة جواز بناء القبور (1) :
قوله تعالى: (( قَالَ الَّذينَ غَلَبوا عَلَى أَمْرهمْ لَنَتَّخذَنَّ عَلَيْهم مَّسْجدًا )) (الكهف:21). أخبرنا الله تعالى عن المؤمنين الذين قررّوا أن يتّخذوا من مضجع الفتية المؤمنة مسجداً يسجدون لله سبحانه فيه، ويعبدونه وهم مؤمنون وليسوا بمشركين، ولم يذمّهم الله تعالى على ذلك.
وممّا لا شك فيه أن شأن الأنبياء والأئمة (عليهم السلام)، أرفع من شأن أولئك الفتية، فإذا جاز بناء قبورهم, فبالأولى جواز ذلك بالنسبة إلى الأنبياء والأئمة (عليهم السلام).
قراءة كامل الموضوع

عقيدتنا في المجتهد : عقيدتنا في المجتهد الجامع للشرائط أنه نائب للإمام عليه السلام في حال غيبته، وهو الحاكم والرئيس المطلق، له ما للإمام في الفصل في القضايا والحكومة بين الناس، والراد عليه راد على الإمام والراد على الإمام راد على الله تعالى، وهو على حد الشراك بالله كما جاء في الحديث عن صادق آل البيت عليهم السلام.
قراءة كامل الموضوع