اهمية التفسير : أنّ المتعيّن في التفسير الاستمداد بالقرآن على فهمه وتفسير الآية بالآية ، وذلك بالتدبّر بالآثار المنقولة عن النبيّ (صلى الله عليه وآله) وأهل بيته (عليه السلام) وتهيئة ذوق مكتسب منها ثمّ الورود ، واللّه الهادي»

قوله: (ألم تر الى الذين أوتوا نصيباً من الكتاب يؤمنون بالجبت والطاغوت) قال : نزلت في اليهود حين سألهم مشركو العرب ، فقالوا : أديننا أفضل أم دين محمد؟ قالوا : بل دينكم أفضل(1)
____
1- تفسير علي بن إبراهيم القمي 1: 148.

معنى كلمة خطب : قال تعالى : { خَطْبُكُنَّ } [يوسف : 51] أمركن والخطب الأمر العظيم ، { فَمَا خَطْبُكُمْ } [الحجر: 57] أي فما شأنكم الذي بعثتم له ، و { مَا خَطْبُكُمَا } [القصص : 23] مثله ، و { فَصْلَ الْخِطَابِ } [ص : 20] الفصل بين اثنين قال تعالى : { وَآتَيْنَاهُ الْحِكْمَةَ وَفَصْلَ الْخِطَابِ } [ص : 20] ، و { خِطْبَةِ النِّسَاءِ } [البقرة : 235] : تزوج .
قراءة كامل الموضوع

قوله تعالى :{ لَا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ يَفْرَحُونَ بِمَا أَتَوْا وَيُحِبُّونَ أَنْ يُحْمَدُوا بِمَا لَمْ يَفْعَلُوا} نزلت في المنافقين الذين يحبون أن يحمدوا على غير فعل(1)
_
1- تفسير علي بن إبراهيم القمي ١: ١٢٨.

المعاد:
فيه «يعتقد الامامية كما يعتقد سائر المسلمين أنّ اللّه سبحانه يعيد الخلائق ويحييهم بعد موتهم يوم القيامة للحساب والجزاء ، والمعاد هو الشخص بعينه وبجسده وروحه بحيث لو رآه الرائي لقال هذا فلان ... ويؤمنون بجميع ما في القرآن والسنّة القطعيّة من الجنة والنار ونعيم البرزخ وعذابه والميزان والصراط والأعراف والكتاب الذي لا يغادر صغيرة ولا كبيرة إلّا أحصاها ، وأنّ الناس مجزيّون بأعمالهم إن خيرا فخير وإن شرّا فشر ...» «1».

____

(1)- أصل الشيعة واصولها/ ص 144.
قراءة كامل الموضوع

قال تعالى : { فَأْذَنُوا بِحَرْبٍ مِنَ اللَّهِ } [البقرة : 279] أي اعلموا ذلك واسمعوه وكونوا على إذن منه ومن قرأ : ( فأذنوا بحرب ) أي فاعلموا ذلك غيركم ، { الحرب } تؤنث يقال : وقعت بينهم حرب ، و { تَضَعَ الْحَرْبُ أَوْزَارَهَا } [محمد : 4] أي المحاربون ورجل ؟ رب وقوم حرب ، و { الْمِحْرَابَ } [آل عمران : 37] الغرفة والجمع محاريب ويقال : ال‍ { مَحَارِيبَ } [سبأ : 13] البيوت الشريفة ، وقيل : هي المساجد والقصور يعبد فيها.
قراءة كامل الموضوع

قيل : كيف قال تعالى : {وَآخِرُ دَعْواهُمْ أَنِ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمِينَ} [يونس : ١٠] مع أن أقوال أهل الجنة وأحوالهم لا آخر لها ، لأن الجنّة دار الخلود؟
قلنا : معناه وآخر دعائهم في كل مجلس دعاء أو ذكر أو تسبيح ، فإن أهل الجنة يسبحون ويذكرون للتنعم والتلذذ بالذكر والتسبيح
قراءة كامل الموضوع

قال محمد بن جعفر بن الزبير : نزلت الآية في وفد نجران من النصارى لما قالوا : إنّا نعظّم المسيح حبّاً لله(1)
ـــــــــــــــــــ
1- مجمع البيان 3: 733.

(الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمِينَ) : قال (صلى الله عليه واله ): «الحمد رأس الشكر ، ما شكر الله من لم يحمده».

قيل : كيف قال تعالى : {لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ} [التوبة : ٣٣] ولم يقل على الأديان كلها ؛ مع أنه أظهره على الأديان كلها؟
قلنا : المراد بالدين هنا اسم الجنس ، واسم الجنس المعرف باللام يفيد معنى الجمع ، كما في قولهم : كثر الدرهم والدينار في أيدي الناس.

{ أَحَادِيثَ } [المؤمنون : 44] أي اخبر وعبر يتمثل بهم في الشر ولا يقال جعلته حديثا في الخير ، و { الْأَحَادِيثِ } [يوسف : 6] الروى ومنه قوله تعالى : { وَيُعَلِّمُكَ مِنْ تَأْوِيلِ الْأَحَادِيثِ } [يوسف : 6] أي الرؤى جمع الرؤيا لأن الرؤيا أما حديث نفس أو حديث ملك أو شيطان ، وتأويلها : عبارتها وتفسيرها ، وقيل : هو معاني كتب الله تعالى ، وسنن الأنبياء ، وما غمض على الناس من مقاصدها يفسرها لهم ويشرحها وهو اسم جمع للحديث وقوله { وَأَمَّا بِنِعْمَةِ رَبِّكَ فَحَدِّثْ } [الضحى : 11] التحدث بنعمة الله
قراءة كامل الموضوع

قيل : قوله تعالى : {وَلا تَنازَعُوا فَتَفْشَلُوا وَتَذْهَبَ رِيحُكُمْ} [الأنفال : ٤٦] يدل على حرمة المنازعة والجدال أيضا ؛ لأنه منازعة ، فكيف تجوز المناظرة وهي منازعة وجدال؟
قلنا : المراد بالمنازعة هنا ، المنازعة في أمر الحرب والاختلاف فيه ، لا المنازعة في إظهار الحق بالحجّة والبرهان. والدليل عليه أن ذلك مأمور به.
قراءة كامل الموضوع