لماذا يصرّ الأنبياء على هداية هؤلاء إذا كانوا لا يهتدون ؟
والجواب عليه يتضح لوعرفنا أن العقاب الإلهي يرتبط بمواقف الإنسان العملية وسلوكه الفعلي، لا بما يُكنّه في قلبه من زيغ وضلال فقط. من هنا كان لابدّ من توجيه الدعوة حتى إلى هؤلاء الذين لا يهتدون، بعد ذلك يستحق الفرد العقاب تبعاً لموقفه من الدعوة. بعبارة اُخرى لابدّ من «إتمام الحجّة» قبل العقاب.
قراءة كامل الموضوع

{وَأَنْ أَتْلُوَ الْقُرْآنَ } [النمل: 92]..
قال الإمام أمير المؤمنين عليّ بن أبي طالب عليه السّلام:
«تعلّموا القرآن فانه أحسن الحديث، وتفقّهوا فيه فإنَّه ربيع
القلوب»

قال تعالى : { وَمِنْ آيَاتِهِ خَلْقُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَثَّ فِيهِمَا مِنْ دَابَّةٍ وَهُوَ عَلَى جَمْعِهِمْ إِذَا يَشَاءُ قَدِيرٌ } [الشورى : 29]ورد ذكر ( الدابة) في القران 14 مرة . وهي اسم لكل حيوان ذكراً كان او انثى ، عاقلاً او غير عاقل. فاذا ذكر الانسان معها دلت على فعل العاقل ، وان كانت مطلقة فهي تشمل الانسان ايضا . وبما ان الملائكة والجن ليس لهم ايد ولا ارجل لانهم يسعون في الفضاء ، كانت الدابة تطلق على وجه التخصيص على كل مخلوق له اطراف يدب بها على الارض ، كالإنسان والحيوان .
قراءة كامل الموضوع

عن الرسول الأكرم صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: "قيّدوا العلم". قيل: وما تقييده؟ قال صلى الله عليه وآله وسلم:"كتابته"

ماذا يعنى بذات الحُبُك ؟
( وَالسَّمَاءِ ذَاتِ الْحُبُكِ )

فقال رسول الله ( صلى الله عليه واله وسلم) : "باب من العلم نتعلّمه أحبّ إلينا من ألف ركعةٍ تطوعاً".

قالوا قديما العلم خزائن ومفتاحه السؤال وأي علم أوسع وأغزر من القرآن الكريم فإضفاء التساؤلات المختلفة على القرآن الكريم يعطينا فهما أوسع للقرآن وامتدادا زمانيا ومكانيا له فمثلا لماذا جاءت هذه السورة قبل تلك ولماذا قدم الجملة هذه على تلك
إن هذه التساؤلات وغيرها تجعل القرآن الكريم يفتح لنا أسراره الكامنة وتجعلنا نستنطق كثيرا من الآيات لم تستنطق بعد .
قراءة كامل الموضوع

اللهمّ ارزقنا صيامه وقيامه وتلاوة القرآن فيه اللهمّ سلّمه لنا وتسلّمه منّا وسلّمنا فيه.

ان من دلائل تدبّر القرآن الكريم هو حضور القلب والعقل أثناء القراءة، مع الخشوع التام.

إذا كان الإنسان عجولا بطبيعته ، فلماذا ينهى الله ـ سبحانه عن العجلة ويقول : (فلا تستعجلون) ؟ أليس هذا تناقضاً بين الإثنين ؟

ونقول في الجواب : إنّنا إذا لاحظنا أصل إختيار وحرية إرادة الإنسان ، وكون صفاته ومعنوياته وخصائصه الأخلاقيّة قابلة للتغيير، فسيتّضح أن لا تضادّ في الأمر، حيث يمكن تغيير هذه الحالة بالتربية وتزكية النفس.
قراءة كامل الموضوع

يُعدّ العلمُ إرثُ الأنبياء،فمن حظيَ بالعلمَ فقد حظيَ بخيرِ الأمر وفلاحه.

في الخطبة رقم (87) من نهج البلاغة يقول الإمام عليّ عليه السّلام واصفاً المؤمن، كما يصف بعد ذلك الفسّاق، ويعدّد صفاتهم:
«قد أَمكَنَ الكتابَ (أي القرآن) مِن زمامهِ، فهو قائده وإمامُه، يَحلُّ حيثُ حلّ ثَقَلُه، وينزل حيث كان منزلُه.
وآخرُ قد تسمى عالِماً وليسَ به.. قد حَمَلَ الكتابَ (القرآن) على آرائِه، وعطف الحق على أهوائه»
قراءة كامل الموضوع