تعريف الشيعة
الشياع- في اللّغة- : الانتشار والتقوية ، يقال : شاع الخبر أي كثر وقوي . والشيعة من يتقوّى بهم الانسان وينتشرون عنه ، وشاع القوم : انتشروا . ومنه قيل للشجاع مشيع ، يقال شيعة وشيع وأشياع ، قال : {وَإِنَّ مِنْ شِيعَتِهِ لَإِبْرَاهِيمَ } [الصافات : 83] ، { هَذَا مِنْ شِيعَتِهِ وَهَذَا مِنْ عَدُوِّهِ } [القصص : 15] «1» .
________
(1)- مفردات ألفاظ القرآن/ الراغب الاصفهاني/ تحقيق صفوان داودي/ ص 470 .
قراءة كامل الموضوع

معنى : (نفذ ونفد) وردت كلمة ( نفذ ) ثلاث مرات ، في آية واحدة في القرآن وتعني : نفذ أي اخترق من جهة إلى أخرى .
قال تعالى : {يا مَعْشَرَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ إِنِ اسْتَطَعْتُمْ أَنْ تَنْفُذُوا مِنْ أَقْطارِ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ فَانْفُذُوا لا تَنْفُذُونَ إِلَّا بِسُلْطانٍ} .اما كلمة (نفد) تعني :وانتهى ولم يبق منه شيء :{ ما عِنْدَكُمْ يَنْفَدُ وَما عِنْدَ اللَّهِ باقٍ}وقال سبحانه : {إِنَّ هذا لَرِزْقُنا ما لَهُ مِنْ نَفادٍ} وقد رودت خمس مرات في كتاب الله.
قراءة كامل الموضوع

وقد اشتهر تحزيب القرآن و تجزءته إلى ثلاتین جزءأ تسهيلا لقراءته في المدارس وغيرها.
واطول سورة في القرآن هي: البقرة، وأقصرها الكوثر.
و أطول آية في القرآن: آية الدين(البقرة:282) وأقصرها: {وَالضُّحَى} [الضحى: 1] ثم {وَالْفَجْرِ} [الفجر: 1].
واطول كلمة في القرآن: {فَأَسْقَيْنَاكُمُوهُ}. [الحجر: 22]
قراءة كامل الموضوع

قال تعالى : {يَاأَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنزِلَ الَيكَ مِن رَّبِّكَ وَإِنْ لّمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ واللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ انَّ اللَّهَ لَا يَهْدِى القَوْمَ الكَافِرِينَ}. (المائدة/ 67)
شأن النزول :
جاء في الكثير من كتب علماء السنّة (وكافة كتب الشيعة المعروفة) سواءً التفسير أو الحديث أو التاريخ، أنّ الآية أعلاه نزلت بحق علي عليه السلام.

وروى‏ هذه الروايات جمعٌ كثير من الصحابة، منهم‏ «أبو سعيد الخدري، وزيد بن أرقم، وجابر بن عبد اللَّه…
قراءة كامل الموضوع

يقول علماء اللغة في معنى الخاطئ : هو الذي تعمد الخطأ من الفعل : ( خطئ ) ، ويقولون في معنى : المخطئ : هو الذي لا يتعمد الخطأ ، بل جاء الخطأ منه عفوا دون قصد من الفعل ( أخطأ ) ، ما الدليل من كتاب اللّه تعالى في الحالتين ؟
قوله تعالى في المعنى الأول : {وَلا طَعامٌ إِلَّا مِنْ غِسْلِينٍ * لا يَأْكُلُهُ إِلَّا الْخاطِؤُنَ } وقوله تعالى في المعنى الأول : { إِنَّ فِرْعَوْنَ وَهامانَ وَجُنُودَهُما كانُوا خاطِئِينَ } وقوله تعالى في المعنى الثاني : { وَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُناحٌ فِيما أَخْطَأْتُمْ…
قراءة كامل الموضوع

قال تعالى : { إِذْ قَالَ لِأَبِيهِ وَقَوْمِهِ مَا هَذِهِ التَّمَاثِيلُ الَّتِي أَنْتُمْ لَهَا عَاكِفُونَ (52)}
إنَّ كلمة «التماثيل» جمع «التمثال» والتي تعني الموجود الذي له وجه، وتطلق على‏ التماثيل المنحوتة والرسوم.
وكلمة «عاكفون» مشتقة من مادة «عكوف» وتعني التوجه المستمر نحو شي‏ءٍ والمتزامن مع التعظيم، واصطلاح «اعتكاف» يطلق على‏ العبادة الخاصة المعروفة التي تقام في المسجد وهي مشتقة من نفس المادة.
قراءة كامل الموضوع

مصحف الإمام علي (عليه السلام) هو المصحف الذي كان عند رسول الله المرتب بحسب التزول، ولكن أضاف إليه الإمام مجموعة من الهوامش شملت: أسباب النزول ومکانه والناسخ والمنسوخ و....

﴿قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ﴾.. من يدعي انه عبد للرحمن فلابد ان يتحلى بالرحمة والمغفرة والتجاوز عن الزلات ،والا يخرج من هذا المفهوم المبارك بكونه عبد للرحمن وسلب الرحمة المكتسبة من اسمه المبارك .
قراءة كامل الموضوع

لقد مر جمع القرآن الكريم بأربعة أدوار:
الأول: حفظ القرآن في قلوب المسلمين، أو في صدر نبیه.
الثاني: تدوین آياته وسوره على الألواح والقراطيس.
الثالث: جمع الآيات والسور بين دفتين
الرابع: توحيد القرآن بقراءة واحدة.

{أتَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبِرِّ وَتَنْسَوْنَ أَنْفُسَكُمْ} [البقرة : 44]
أهل الكتاب والمنافقون كانوا يأمرون الناس بالصوم والصلاة ، وَيَدَعُونَ العملَ بما يأمرون به الناس ، فعيرهم الله بذلك ، فمن أمر بخير فليكن أشد الناس فيه مسارعة . منهج الدعاة إلى الله يكون على أساس العمل أوّلا ثم القول . فالدّاعية إلى الله يبلّغ بعمله قبل قوله ، كما جاء في الحديث عن الإمام جعفر بن محمّد الصادق (عليه السلام) : «كُونُوا دُعَاةَ النَّاسِ بِأَعْمَالِكُمْ وَلاَ تَكُونُوا دُعَاةً بِأَلْسِنَتِكُمْ» .
قراءة كامل الموضوع

قال الإمام الصادق عليه السلام : قال رسول الله (صلى الله عليه واله ) لعلي عليه السلام :
(( ياعلي ّ، القرآن خلف فراشي في الصحف والحرير والقراطيس ، فخذوه واجمعوه ولا تضيعوه )).(1)
__________
1- بحار الأنوار : 92، 48، الحديث 7 عن تفسير علي بن إبراهيم.

الكُره والكَره :- قال تعالى : {...حَمَلَتْهُ أُمُّهُ كُرْهاً وَوَضَعَتْهُ كُرْهاً} [ الأحقاف : 15 ] وقال سبحانه : ... فَقالَ لَها وَلِلْأَرْضِ ائْتِيا طَوْعاً أَوْ كَرْهاً }[ فصلت : 11 ] وردت ( كُرْهاً ) بالضم في الآية الأولى ، ووردت بالفتح ( كَرْهاً ) في الآية الثانية ، ما الفرق في المعنى بينهما ؟
( الكره ) بالضم بمعنى المشقة المرغوبة المطلوبة من قبل صاحبها .
و ( الكره ) بالفتح بمعنى الإكراه والإجبار والقسر ، وذلك لأنّ الأمر والتكليف جاء من الخارج .
قراءة كامل الموضوع