معنى قوله تعالى : أَلَمْ تَرَ كَيْفَ ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا كَلِمَةً طَيِّبَةً كَشَجَرَةٍ طَيِّبَةٍ

قال تعالى  : { أَلَمْ تَرَ كَيْفَ ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا كَلِمَةً طَيِّبَةً كَشَجَرَةٍ طَيِّبَةٍ أَصْلُهَا ثَابِتٌ وَفَرْعُهَا فِي السَّمَاءِ (24) تُؤْتِي أُكُلَهَا كُلَّ حِينٍ بِإِذْنِ رَبِّهَا وَيَضْرِبُ اللَّهُ الْأَمْثَالَ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ (25) وَمَثَلُ كَلِمَةٍ خَبِيثَةٍ كَشَجَرَةٍ خَبِيثَةٍ اجْتُثَّتْ مِنْ فَوْقِ الْأَرْضِ مَا لَهَا مِنْ قَرَارٍ } [إبراهيم : 24، 26].

 قال سلام بن المستنير : سألت أبا جعفر عليه السّلام عن قول اللّه مَثَلًا كَلِمَةً طَيِّبَةً الآية . قال : « الشجرة رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم وأصلها نسبه ثابت في بني هاشم ، وفرع الشجرة عليّ بن أبي طالب عليه السّلام وغصن الشجرة فاطمة عليها السّلام ، وثمرها الأئمّة من ولد عليّ وفاطمة عليهم السّلام ، وشيعتهم ورقها ، وإن المؤمن من شيعتنا ليموت فتسقط من الشجرة ورقة ، وإنّ المؤمن ليولد فتورق الشجرة ورقة ».

قلت : أرأيت قوله تعالى : تُؤْتِي أُكُلَها كُلَّ حِينٍ بِإِذْنِ رَبِّها ؟ قال :

« يعني بذلك ما يفتي به الأئمّة شيعتهم في كلّ حج وعمرة من الحلال والحرام ، ثم ضرب اللّه لأعداء آل محمّد مثلا ، فقال : {وَمَثَلُ كَلِمَةٍ خَبِيثَةٍ كَشَجَرَةٍ خَبِيثَةٍ اجْتُثَّتْ مِنْ فَوْقِ الْأَرْضِ ما لَها مِنْ قَرارٍ} « 1 ».

وفي رواية أبي الجارود ، عن أبي جعفر عليه السّلام قال : « كذلك الكافرون لا تصعد أعمالهم إلى السّماء ، وبنو أميّة لا يذكرون اللّه في مجلس ولا في مسجد ، ولا تصعد أعمالهم إلى السماء إلّا قليل منهم » « 2 ».

وعن زرارة وحمران ، عن أبي جعفر وأبي عبد اللّه عليهما السّلام في قول اللّه :

{ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا كَلِمَةً طَيِّبَةً كَشَجَرَةٍ طَيِّبَةٍ أَصْلُها ثابِتٌ وَفَرْعُها فِي السَّماءِ }.

قال : « يعني النبيّ صلّى اللّه عليه وآله وسلّم والأئمّة من بعده ، وهم الأصل الثابت ، والفرع الولاية لمن دخل فيها » « 3 ».

وسئل أبو عبد اللّه عليه السّلام عن رجل جعل اللّه عليه هواما حينا في شكر.

فقال : « قد سئل علي بن أبي طالب عليه السّلام عن هذا ، فقال : فليصم ستّة أشهر ، إنّ اللّه يقول : {تُؤْتِي أُكُلَها كُلَّ حِينٍ بِإِذْنِ رَبِّها } والحين ستّة أشهر » « 4 ».
__________
( 1 ) تفسير القمّي : ج 1 ، ص 369 .

( 2 ) تفسير القمّي : ج 1 ، ص 369 .

( 3 ) تفسير العيّاشي : ج 2 ، ص 224 ، ح 10 .

( 4 ) تفسير العيّاشي : ج 2 ، ص 224 ، ح 13 .