ينبغي للمرء أن يلاحظ من يجالس ، ويتحدّث ، ويصاحب ، فإنّ المرء يعرف بجليسه ، والطبع مكتسب من كلّ مصحوب . وعن النبي صلّى اللّه عليه وآله وسلّم : إنّ المرء على دين خليله وقرينه[1] ، وقد ورد انّ ثلاثة مجالستهم تميت القلوب : الجلوس مع الأنذال ، والحديث مع النساء ، والجلوس مع الأغنياء[2].

وورد النهي عن مجالسة الأغنياء ، لأن العبد يجالسهم ويرى أن للّه عليه نعمة فما يقوم حتى يرى أن ليس للّه عليه نعمة[3].

وورد المنع عن مجالسة أهل البدع والمعاصي ، ومصاحبتهم ، ومجاورتهم ، معلّلا بأنّكم تكونون عند الناس كواحد منهم[4]. وعن الصادق عليه السّلام انّه قال : لآخذن البريء منكم بذنب السقيم ، ولم لا أفعل ؟ ويبلغكم عن الرجل ما يشينكم ويشينني فتجالسونهم وتحدثونهم فيمرّ بكم المارّ فيقول : هؤلاء شرّ من هذا ، فلو انّكم إذ بلغكم عنه ما تكرهون ، زبرتموهم ونهيتموهم ، كان أبرّ بكم وبي[5]، وقال أبو جعفر عليه السّلام : انّ اللّه ليعذب الجعل في حجرها بحبس المطر على الأرض التي هي بمحلتها ، لخطايا من بحضرته ، وقد جعل اللّه لها السبيل إلى مسلك سوى محلّة أهل المعاصي ، فاعتبروا يا أولي الأبصار[6].

وورد انّ من لم تنتفع بدينه ولا دنياه فلا خير لك في مجالسته[7] ، وورد كراهة ان يكلّم الرجل مجذوما إلا أن يكون بينه وبينه قدر ذراع[8] ، وورد الأمر بمصاحبة العاقل وإن لم يكن كريما للانتفاع بعقله ، وأخلاقه ، وبصحبة الكريم ، والفرار كلّ الفرار من اللئيم الأحمق[9] ، وورد انّ صاحب الشرّ يعدي ، وقرين السوء يردي ، فانظر من تقارن[10].

وورد الأمر بحضور مجالس ذكر اللّه تعالى ، وأنّها رياض الجنّة[11] ، وان الحاضر مجلس الذكر يغفر له ، ويؤمن ممّا يخاف بمجالسته الذاكرين ، وان لم يذكر[12]. وورد ان خير الجلساء من يذكّركم اللّه رؤيته ، ويزيد في علمكم منطقه ، ويرغبكم في الآخرة عمله[13] وقال لقمان عليه السّلام لابنه : يا بنيّ ! اختر المجالس على عينك ، فإن رأيت قوما يذكرون اللّه فاجلس معهم ، فإن تكن عالما نفعك علمك ، وان تكن جاهلا علّموك ، ولعلّ اللّه أن يظلهم برحمة فتعمّك معهم ، وإن رأيت قوما لا يذكرون اللّه فلا تجلس معهم ، فإنّك إن تكن عالما لا ينفعك علمك ، وإن تكن جاهلا يزيدونك جهلا ، ولعل اللّه ان يظلّهم بعذاب فيعمّك معهم[14].

وورد الأمر باجتناب صحبة من لا يعينك منفعة في دينك ، [ فلا تعتدّن به ، ولا ترغبّن في صحبته ] فانّ كلّ ما سوى اللّه مضمحلّ وخيم عاقبته[15].

وورد الأمر باتبّاع من يبكيك وهو لك ناصح ، واجتناب من يضحكك وهو لك غاشّ[16]. وانّ أحبّ الإخوان من يعرّفك عيبك نصحا لا من يستره عنك غشّا[17].

وورد المنع من مصاحبة خمسة ومحادثتهم ومرافقتهم :

الاوّل : الكّذاب ، فإنّه بمنزلة السراب يقرّب لك البعيد ويبعّد لك القريب .

الثاني : الفاسق ، فإنّه بايعك بأكلة وأقل من ذلك .

الثالث : البخيل ، فإنّه يخذلك في ماله أحوج ما تكون إليه .

الرابع : الأحمق ، فإنّه يريد ان ينفعك فيضرّك ، إن تكلم فضحه حمقه ، وإن سكت قصر به عيبه ، وإن عمل أفسد ، وإن استرعى أضاع ، لا علمه من نفسه يغنيه ، ولا علم غيره ينفعه ، ولا يطيع ناصحه ، ولا يستريح مقارنه ، تودّ امّه انّها ثكلته ، وامرأته انّها فقدته ، وجاره بعد داره ، وجليسه الوحدة من مجالسته ، إن كان أصغر من في المجلس أعيا من فوقه ، وإن كان أكبرهم أفسد من دونه .

الخامس : القاطع لرحمه ، فإنّه ملعون في كتاب اللّه في ثلاثة مواضع ، أراد بالمواضع الثلاثة على ما صرح بها في الرواية قوله عزّ شأنه فَهَلْ عَسَيْتُمْ إِنْ تَوَلَّيْتُمْ أَنْ تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ وَتُقَطِّعُوا أَرْحامَكُمْ أُولئِكَ الَّذِينَ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فَأَصَمَّهُمْ وَأَعْمى أَبْصارَهُمْ[18] وقوله سبحانه وَالَّذِينَ يَنْقُضُونَ عَهْدَ اللَّهِ مِنْ بَعْدِ مِيثاقِهِ وَيَقْطَعُونَ ما أَمَرَ اللَّهُ بِهِ أَنْ يُوصَلَ وَيُفْسِدُونَ فِي الْأَرْضِ أُولئِكَ لَهُمُ اللَّعْنَةُ وَلَهُمْ سُوءُ الدَّارِ[19].

وقوله : الَّذِينَ يَنْقُضُونَ عَهْدَ اللَّهِ مِنْ بَعْدِ مِيثاقِهِ وَيَقْطَعُونَ ما أَمَرَ اللَّهُ بِهِ أَنْ يُوصَلَ وَيُفْسِدُونَ فِي الْأَرْضِ أُولئِكَ هُمُ الْخاسِرُونَ[20].

وزاد في خبر آخر : الجبان ، لأنّه يهرب عنك وعن والديه[21].

ويستحبّ حسن المجالسة حتّى مع اليهوديّ ، كما مرّ في أخبار مداراة الناس[22].

ويستحب سؤال الصاحب والجليس عن اسمه ، وكنيته ، ونسبه ، وحاله[23] ، بل يكره ترك ذلك ، لما ورد عن رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم من أنّ العجز أن يصحب الرجل منكم الرجل أو يجالسه يحب أن يعلم من هو ، ومن أين هو ، فيفارقه قبل أن يعلم ذلك ، وأنّ من أعجز العجز رجل لقي رجلا فأعجبه فلم يسأله عن اسمه ، ونسبه ، وموضعه[24]. واقلّه : إذا أحب أحدكم أخاه المسلم فليسأله عن اسمه ، واسم أبيه ، واسم قبيلته وعشيرته ، فإنّه من حقّه الواجب ، وصدق الإخاء أن يسأله عن ذلك وإلّا فإنّها معرفة حمق[25] ، وإنّ من الجفاء أن يصحب الرجل الرجل فلا يسأله عن اسمه وكنيته[26].

ويستحبّ تسوية النظر إلى الأصحاب ، لما ورد عن الصادق عليه السّلام من انّ رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم كان يقسّم لحظاته بين أصحابه فينظر إلى ذا وينظر إلى ذا بالسوية[27]. ونقل الإمام عليه السّلام لفعله صلّى اللّه عليه وآله وسلّم لبيان الرجحان ، والتأسّي به صلّى اللّه عليه وآله وسلّم مندوب .

مواضيع ذات صلة

في المؤاخاة ، والمصادقة ، وما يتعلّق بهما

في المصافحة والمعانقة والتقبيل

من مستحبات ومكروهات المعاشرة

في التحيات المقرونة بالمعاشرة

في آداب العشرة

في بقية آداب الكسب والتجارة وطلب الرزق

في آداب البيع والشّراء

في جملة من آداب عشرة الزّوجين

في آداب الجماع

ما يستحب عند الخطبة والعقد والعرس

آداب لا بُدَّ منها

اختيار الزوجة وصفاتها