الرياء هو انشاء العمل بقصد رؤية الناس، فمجرد ابتداء العمل قربة الى الله تعالى فما يحصل بعد انجاز العمل الحسن هو شعور طبيعي بالبهجة الذاتية، البهجة النفسية، وهذا مورد من موارد حديث النبي "ص" من سرّته حسنته وساءته سيئته فهو مؤمن، فهذا السرور الداخلي لم تظهره مراءة للناس ولو اظهرته ليرى الناس السرور وانك عملت عملا عظيما فهذا رياء.
قراءة كامل الموضوع

عن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) قال: «ما يوضع في ميزان امرئ يوم القيامة أفضل من حسن الخلق»

{ وَإِنْ يَكَادُ الَّذِينَ كَفَرُوا لَيُزْلِقُونَكَ بِأَبْصَارِهِمْ لَمَّا سَمِعُوا الذِّكْرَ وَيَقُولُونَ إِنَّهُ لَمَجْنُونٌ } [القلم: 51] .

إنّ الإنسان حين يتحدّث، فإنّ حديثه يُسجّل في ذهن السامع ويصبح من ذخائره. لهذا، عليه أن ينظر أيّ حديثٍ يسجّله في ذهن السامع وأيّ أثرٍ يتركه فيه، وعليه أن يلتفت إلى أنّ الكلام ليس مجرّد إخراج الصوت من الفم، بل هو منشأ للآثار. فعلى الإنسان أن ينتبه إلى الأثر الذي سيتركه في روح الآخرين، والأمر الذي سينقشه في أذهانهم وألواح قلوبهم. فإذا كان هذا الحديث خيرًا يكون إملاؤه في محلّه وسوف يكون له أثرٌ طيّب، أمّا إذا كان شرًّا فلا ينبغي أن يتفوّه به لكي لا يترك الأثر السيّء!
قراءة كامل الموضوع

قـال عـلـي (عليه السلام): صنائع المعروف تدر النعماء، وتدفع البلاء)

عـن الرسول (صلى الله عليه وآله) قال: (أوحى الله إلي أن يا أخا المرسلين يا أخا المنذرين أنذر قومك لا يدخلوا بيتاً من بيوتي ولأحد من عبادي عند أحدكم مظلمة، فإني ألعنه ما دام قائماً يصلي بين يدي حتى يرد تلك المظلمة)

قال الصادق (عليه السلام): (الغضب مفتاح كل شر)

قال الصادق (عليه السلام): (من أبتلي من المؤمنين ببلاء فصبر عليه كان له أجر ألف شهيد)

{ وَمِنَ اللَّيْلِ فَتَهَجَّدْ بِهِ نَافِلَةً لَكَ عَسَى أَنْ يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَامًا مَحْمُودًا } [الإسراء: 79].

رُوِيَ عن الإمام جعفر بن محمد الصادق ( عليه السَّلام ) أنهُ قَالَ : " حَرَامٌ عَلَى قُلُوبِكُمْ أَنْ تَعْرِفَ حَلَاوَةَ الْإِيمَانِ حَتَّى تَزْهَدَ فِي الدُّنْيَا ".

إنّ الإسلامَ يوصي الإنسانَ بالزهد من خلال نظرته إليه بصفته فرداً. ومعنى الزهد هو عدم الاستغراق في متاع الدنيا وزخارفها، لكنّه في الوقت ذاته يحذّر من الابتعاد عن الدنيا وقطع الصلة بها. ﴿قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ اللّهِ الَّتِيَ أَخْرَجَ لِعِبَادِهِ وَالْطَّيِّبَاتِ مِنَ الرِّزْقِ قُلْ هِي لِلَّذِينَ آمَنُواْ﴾ (الأعراف: 32)؛ أي إنّه لا يجوز الإعراض عن الدنيا. وهذه من بديهيّات الدين ومعارفه الواضحة التي لا تحتاج إلى تفسير.
قراءة كامل الموضوع