الحكم إذا علم أنّ أحد المجتهدين أعلم من الآخر فيه صورتين :
الاولى : إن لم يعلم الاختلاف بينهما في الفتوى تخيّر بينهما .
الثانية : إن علم الاختلاف وجب الفحص عن الأعلم ، وبعد الفحص يصل الى نتيجتين هي :
1 : شخص الاعلم : اي مع عدم تساوي احتمال الأعلميّة في حقّ كليهما يتعيّن العمل على وفق فتوى من يكون احتمال أعلميّته أقوى من الآخر .
2 : عجز عن معرفة الاعلم (تساوي احتمال الأعلميّة في حقّ كليهما) : هنا موردين :
الاول - الاحتياط بين قوليهما (عند اشتباه الحجّة باللّاحجّة…
قراءة كامل الموضوع

الذي يجب تقليده عند اختلاف المجتهدين في الفتوى :
اولا - لم يتساووا في العلم أو اُحرز وجود الأعلم بينهم : يجب الرجوع إلى الأعلم .
ثانيا - تساووا في العلم أو لم‏ يحرز وجود الأعلم بينهم : وهنا صور :
1- إن كان أحدهم أورع من غيره في الفتوى تعيّن الرجوع إليه .
2- اذا تساووا في الأورعية أو لم‏ يحرز وجود الأورع بينهم كان المكلّف مخيّراً في تطبيق عمله على فتوى أيّ منهم .
في صورة (التساوي او عدم احراز الأورع) هل يوجد الزام بالاحتياط بين أقوالهم ؟
الجواب - لا يلزمه…
قراءة كامل الموضوع

تقليد الميت :
اقسام تقليد الميت هي : 1- ابتدائي ---- 2- بقائي .
س- هل يجوز تقليد الميت ابتداءً ؟
ج : لا يجوز تقليد الميّت ابتداءً وإن كان أعلم من الحيّ .
صور التقليد البقائي (الجائزة والواجبة وغيرها) للميت :
اولا : موافقة الفتوى :
إذا قلّد مجتهداً فمات فإن لم ‏يعلم - ولو إجمالاً - بمخالفة فتواه لفتوى الحيّ في المسائل التي هي في معرض ابتلائه جاز له البقاء على تقليده .
ثانيا : مخالفة الفتوى : وهنا صور ثلاث :
1- إن كان الميّت أعلم من الحي وجب…
قراءة كامل الموضوع

شروط مرجع التقليد :
يجوز تقليد من اجتمعت فيه أُمور:
البلوغ، والعقل، والإيمان، والذكورة، والاجتهاد، والعدالة، وطهارة المولد، والضبط بالمقدار المتعارف، والحياة على تفصيل (في المسائل 7-8-12-14 وغيرها) .
س : لماذا قال يجوز تقليد من اجتمعت فيه امور ؟
ج : لأمرين هما :
1- هذه الامور التسعة هي بمثابة شروط لمرجع التقليد فاذا فقد احداهن لا يجوز تقليده ، وهذا معنى القول (المجتهد الجامع لشرائط التقليد) .
2- قال يجوز ولم يقل يجب اما لأنه المكلف الذي لم يصل الى مرحلة…
قراءة كامل الموضوع

س : كيف يتحقق التقليد ؟
ج : يكفي في تحققه تطابق عمل المكلّف مع فتوى المجتهد الذي يكون قوله حجّة في حقّه فعلاً مع إحراز مطابقته لها .
س : هل نشترط في تحقق التقليد العمل اعتمادا على الفتوى ؟
ج : لا يعتبر فيه الاعتماد، نعم الحكم بعدم جواز العدول مختصّ بمورد التقليد بمعنى العمل اعتماداً على فتوى المجتهد (م 14) .
حكم تقيلد الصبيّ المميّز والثمرة المترتبة على الحكم :
الحكم : يصحّ التقليد من الصبيّ المميّز .
الثمرة : إذا مات المجتهد الذي قلّده قبل بلوغه كان حكمه…
قراءة كامل الموضوع

سجود السهو::::سجود السهو سجدتان متواليتان وتجب فيه نية القربة ولا يجب فيه تكبير، والأحوط لزوماً فيه وضع الجبهة على ما يصح السجود عليه ، والأحوط الأولى وضع سائر المساجد أيضاً ومراعاة جميع ما يعتبر في سجود الصلاة من الطهارة والاستقبال والستر وغير ذلك ، والأحوط استحباباً الإتيان بالذكر في كل واحد منهما ، والأولى في صورته : (بسم الله وبالله السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته) ويجب فيه التشهد بعد رفع الرأس من السجدة الثانية ، ثم التسليم ، والأحوط لزوماً اختيار التشهد المتعارف دون الطويل.
قراءة كامل الموضوع

حكم العمل بالاحتياط :
يجوز ترك التقليد والعمل بالاحتياط .
صور الاحتياط :
1- احتياطٌ بتكرار (تردّدت الصلاة بين القصر والتمام) .
2- احتياطٌ بلا تكرار (احتمل وجوب الإقامة في الصلاة) .
مشاكل وعقبات العمل بالاحتياط :
العمل بالاحتياط يدور بين الصعوبة او التعسر او التعذر وكما يلي :
- الاحتياط يحتاج الى التفقه الواسع بالدين : فتمييز ما يقتضيه الاحتياط التام متعذّر أو متعسّر غالباً على غير المتفقّه .
- الاحتياط لا يمكن في كل الاحكام : لأنّ هناك موارد…
قراءة كامل الموضوع

طريق تحصيل (وصول) المكلف للحكم الشرعي :
1- الاجتهاد .
2- التقليد .
3- الاحتياط .
ويجري ذلك في كل أفعال المكلف وتروكه وعباداته ومعاملاته .
يستثنى من ذلك :
- حصول العلم للمكلف بأنه لا ‌‌ىلزم من فعله أو تركه مخالفة لحكم إلزامي ولو مثل حرمة التشريع .
- يكون الحكم من ضروريّات الدين أو المذهب - كما في بعض الواجبات والمحرّمات وكثير من المستحبّات والمباحات ويحرز كونه منها بالعلم الوجدانيّ أو الاطمئنان الحاصل من المناشئ العقلائيّة كالشياع وإخبار الخبير المطّلع…
قراءة كامل الموضوع

الجمع بين الصلاتين:::::
إنّ جميع المذاهب الإسلامية مجمعة على جواز الجمع بين صلاتي الظهر والعصر في وقتهما, وبين صلاتي المغرب والعشاء في وقتهما, لكن وقع الخلاف في الشروط والأسباب الداعية إلى الجمع, فمنهم من قال بالجمع على كل حال ومن دون عذر وهم الإمامية, مستدلين بالأحاديث والروايات الواردة عن النبي الأكرم صلى الله عليه وآله وأهل بيته عليهم السلام ومنهم من اقتصر على جوازه في أماكن وأوقات خاصة كما في عرفة والمزدلفة وفي السفر.
قراءة كامل الموضوع

السنة إذا قيست محق الدين :
عن أبان بن تغلب قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام) :
رجل قطع أصبع امرأة، فقال: فيها عشرة من الإبل.
قلت: قطع اثنتين، قال: فيهما عشرون من الإبل.
قلت: قطع ثلاث أصابع قال: فيها ثلاثون من الإبل!
قلت: قطع أربعا، قال: فيهن عشرون من الإبل.
قلت: أيقطع ثلاثا وفيهن ثلاثون من الإبل، ويقطع أربعا وفيها عشرون من الإبل؟
قال: نعم ، إن المرأة إذا بلغت الثلث من دية الرجل سفلت المرأة وارتفع الرجل ، إن السنة لا تقاس ، ألا ترى أنها تؤمر بقضاء…
قراءة كامل الموضوع

السؤال : هل يجوز ان نحتفل برأس السنة الميلادية؟
الجواب : اذا كان فيه ترويج للمسيحية لا يجوز.

بيع العملات::::::
السؤال : هل يصح بيع العملات الاجنبية وشراؤها؟
الجواب : يصح بيعها وشراؤها بقيمتها السوقية ، بالأقل وبالأكثر، بلا فرق في ذلك بين كون البيع أو الشراء حالاً أو مؤجلاً. ****

السؤال : إنتشر في الآونة الاخيرة بيع الدولار بالآجل كان يكون سعره بـ ١٢٠ الف دينار ويبيعه التاجر لمدة شهر بـ١٥٠ الف دينار ، فما هو رأي سماحتكم حول البيع ؟
الجواب : يجوز .
قراءة كامل الموضوع