"لا يتحقّق شكر المنعم الحقيقي ـ وهو الله تعالى ـ إلا بمعرفته، ولا تتحقّق المعرفة إلا بالبحث عنه والاستدلال على وجوده تعالى".

تنبيهات عقلية (34): فرق بين من يصرّ على اعتقاده اتباعا لحكم عقله وبين من يصرّ متابعة لهواه أو أنسا بما ورثه وتلقاه؛ فالأول عاقل وفيّ، والثاني متعصب غويّ.

معرفة الله سبحانه بين الاشاعرة والمعتزلة : اختلف المتكلّمون في وجوب المعرفة، فالأشعري وأتباعه على أنّه سمعي؛ بمعنى أنّه أمَرَ سبحانه بمعرفته، والمعتزلة على أنّه عقلي.

الخمس ح9 : الاطلاق والتقييد في لفظ الغنيمة : قوله تعالى: (( أَنَّمَا غَنمتم من شَيء )) (الأنفال:41) مطلق، فهو يشمل غنائم الحرب وغيرها، ودعوى التقييد على مدّعيها، والانصراف بلفظة (غنيمة) إلى خصوص غنائم الحرب إنما هو انصراف إلى أوضح المصاديق لا أنه انصراف عن بقية المصاديق .

الخمس ح8 : أول فقيه صرّح بوجوب التخميس من فاضل المؤونه على رأسه السنة هو (السيد المرتضى) المتوفى (436هـ) كما يشير إلى ذلك الشيخ الأنصاري في كتابه (الخمس ص170) / وأدلة هذا الحكم ظاهرة مستفادة من بعض النصوص التي ذكرها الفقهاء في المتون الاستدلالية كصحيح ابن مهزيار عن الإمام الجواد (عليه السلام): (فأمّا الغنائم والفوائد فهي واجبة عليهم في كل عام) (الوسائل 9: 502,باب وجوب فيما يفضل من مؤونة السنة ج5). (وأنظر: مستمسك العروة الوثقى 9: 530) .
قراءة كامل الموضوع

الخمس ح7 : يقسم الخمس إلى قسمين : قسم إلى الإمام (عليه السلام), وقسم إلى السادة , ولمّا اَرجع الإمام الغائب (عليه السلام) الناس في زمن الغيبة إلى الفقهاء العدول، فصار سهم الإمام يرجع به إلى الفقيه العادل , أما سهم السادة فمن حق المكلف إعطاؤه بنفسه إلى مستحقيه ويمكنه اعطاؤه إلى من له معرفة وقدرة على توزيعه.
قراءة كامل الموضوع