أضاءات

منذ 3 سنوات نشر في ٢٠٢٣/٠٢/٠٦ م

"يلعب النّشاط الإنسانيّ دوراً أساساً في تحقّق الظّهور، حيث يساهم أهل الحقّ في تحقيق الانتصار، ولهم دور أساس في عمليّة ما بعد الظّهور، فليست مسألة الظّهور مجرّد امتداد لليد الغيبيّة عند وصول انحدار البشريّة إلى نقطة الصّفر، حتّى ينتفي أيّ دور لمثل هؤلاء الصّالحين. وبناءً عليه فالفرد الذي يهمّه المشاركة والتّمهيد للظّهور فلا بدّ أن يكون منتمياً إلى أهل الحقّ الممهّدين الواقعيّين للمهديّ، وليس أهل المعاصي والفساد.."
قراءة كامل الموضوع read more

أضف تعليق أعجبني

711

علي النعيمي

العقائد الاسلامية

منذ 3 سنوات نشر في ٢٠٢٣/٠٢/٠٥ م

عن محمد بن عمار بن ياسر، عن أبيه عمار بن ياسر، قال: سمعت رسول الله (صلى الله عليه وآله) يقول: أوصي من آمن بي وصدقني بالولاية لعلي، فإنه من تولاه تولاني، ومن تولاني تولى الله، ومن أحبه أحبني، ومن أحبني أحب الله، ومن أبغضه أبغضني، ومن أبغضني فقد أبغض الله (عز وجل).

أضف تعليق أعجبني

461

علي النعيمي

العقائد الاسلامية

منذ 3 سنوات نشر في ٢٠٢٣/٠٢/٠٤ م

يعرف المعاد كلامياً بأنه «الوجود الثاني للأجسام واعادتها بعد موتها وتفرقها»( النافع يوم الحشر 86).

أضف تعليق أعجبني

704

علي النعيمي

العقائد الاسلامية

منذ 3 سنوات نشر في ٢٠٢٣/٠٢/٠٣ م

عن مفضل بن عمر قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول:
لصاحب هذا الامر غيبتان: إحداهما يرجع منها إلى أهله والأخرى يقال: هلك، في أي واد سلك، قلت: كيف نصنع إذا كان كذلك؟ قال: إذا ادعاها مدع فاسألوه عن أشياء يجيب فيها مثله.

أضف تعليق أعجبني

459

علي النعيمي

العقائد الاسلامية

منذ 3 سنوات نشر في ٢٠٢٣/٠٢/٠٢ م

أدواتَ الإِنسان للتعبير محدودةٌ بألفاظ و كلمات لم توضع إلاّ لبيان المعاني الحسية المحدودة فلأَجل ذلك لا مناص له عن التعبير عن الحقائق الكونية العُليا المُطْلَقَة عن الزمان و المكان بتلك الأَلفاظ الضَيِّقة ، و إلى ذلك يشير بعض العرفاء بقولة :
أَلاَ إنّ ثَوْباً خِيْطَ مِنْ نَسْجِ تِسْعَة ... وعشرينَ حَرْفاً عن معانيه قاصر .
قراءة كامل الموضوع read more

أضف تعليق أعجبني

341

علي النعيمي

العقائد الاسلامية

منذ 3 سنوات نشر في ٢٠٢٣/٠٢/٠١ م

الشيعة لغة هم : الجماعة المتعاونون على أمر واحد في قضاياهم، يقال تشايع القوم إذا تعاونوا، وربّما يطلق على مطلق التابع، قال سبحانه: { فَاسْتَغَاثَهُ الَّذِي مِنْ شِيعَتِهِ عَلَى الَّذِي مِنْ عَدُوِّهِ} [القصص: 15] ، وقال تعالى: {وَإِنَّ مِنْ شِيعَتِهِ لَإِبْرَاهِيمَ * إِذْ جَاءَ رَبَّهُ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ} [الصافات: 83، 84].
قراءة كامل الموضوع read more

أضف تعليق أعجبني

1047

علي النعيمي

العقائد الاسلامية

منذ 3 سنوات نشر في ٢٠٢٣/٠١/٣١ م

إنَّ كل معقول في الذهن إذا نسبنا إليه الوجود والتحقق ، فإما أن يَصِحَّ اتصافُه به لذاته أو لا.
الثاني هو ممتنع الوجود كاجتماع النقيضين.
والأَول : إما أَنْ يقتضي وجوبَ اتصافه به لذاته أو لا. والأول هو واجب الوجود لذاته.
والثاني ، هو ممكن الوجود لذاته ، أعني به ما تكون نسبة كل من الوجود والعدم إليه متساوية , كأفراد الانسان .
قراءة كامل الموضوع read more

أضف تعليق أعجبني

110

عبد الهادي حسني

العقائد الاسلامية

منذ 3 سنوات نشر في ٢٠٢٣/٠١/٣٠ م

عن أبي إسحاق السبيعي عمن حدثه قال: سمعت أمير المؤمنين يقول: أيها الناس اعلموا أن كمال الدين طلب العلم والعمل به، ألا وإن طلب العلم أوجب عليكم من طلب المال، إن المال مقسوم مضمون لكم، قد قسمه عادل بينكم، وضمنه وسيفي لكم، والعلم مخزون عند أهله، وقد أمرتم بطلبه من أهله فاطلبوه.

أضف تعليق أعجبني

1017

علي النعيمي

العقائد الاسلامية

منذ 3 سنوات نشر في ٢٠٢٣/٠١/٢٩ م

ان العصمة من صفات الإمام الواجبة - كالإسلام والحرية والعدالة المجمع على اعتبارها في الإمام - لذلك وجب القطع على نفي إمامة من لم يقطع على كونه معصوما .

أضف تعليق أعجبني

1307

علي النعيمي

العقائد الاسلامية

منذ 3 سنوات نشر في ٢٠٢٣/٠١/٢٨ م

ان دعوى ورود الأحاديث الصحيحة على المنع ـ لو ثبت ـ غير مجدٍ لإثبات الحرمة في البناء على القبور ؛ لأنّ أخبار الاحاد لا تنهض لدفع السيرة والإجماع القطعي، مع أنّ أصل الدعوى ممنوع جدّاً.

أضف تعليق أعجبني

375