إنّ الاختلاف في لزوم وصف الإمام بالعصمة وعدمه، نابع من الاختلاف في تفسير الإمامة بعد الرسول ؛ فمن تلقّاها بأنّها سلطة زمنيّة فشأنه شأن سائر الحكام ، وأمّا من رأى الإمامة بأنّها استمرار لمنصب النبوّة والرسالة، وأنّ الإمام مكلّف بملء الفراغات الحاصلة بعد رحيل النبيّ ، فلا محيص له عن الالتزام بعصمة الإمام؛ لأنّ الغاية من الإمامة لا تحصل إلاّ بعناية إلهيّة.
قراءة كامل الموضوع

انفردت الإماميّة من بين الفِرق الإسلاميّة بوجوب عصمة الإمام من الذنب والخطأ، مع اتّفاق غيرهم على عدمه.

اتفقت الإمامية على أن مرتكب الكبائر من أهل المعرفة والاقرار لا يخرج بذلك عن الاسلام ، وأنه مسلم وإن كان فاسقا بما فعله من الكبائر والآثام، ووافقهم على هذا القول المرجئة كافة وأصحاب الحديث قاطبة ونفر من الزيدية.

روي عن الباقر (عليه السلام) انه قال: كان أبي علي بن الحسين (عليهما السلام) يقول: أربع من كن فيه كمل إيمانه، ومحصت عنه ذنوبه، ولقي ربه وهو عنه راض: من وفى لله بما جعل على نفسه للناس، وصدق لسانه مع الناس، واستحيا من كل قبيح عند الله وعند الناس، وحسن خلقه مع أهله.

للتكليف عموما عدة شرائط عند الامامية منها وجود المكلف، لامتناع تكليف المعدوم ، وكون المكلف عاقلا، فلا يصح تكليف الرضيع، ولا المجنون المطلق .

ان الذي تعتقده الامامية في صفاته سبحانه كونه مستوياً على عرشه لكن الاستواء في الآية ليس ظاهراً في معنى الجلوس والإِعتماد على الشيء ، بل المراد هو الاستيلاء والتمكن التام ، كناية عن سعة قدرته و تدبيره .اما أَهل الحديث و تبعهم الأشعري قالوا بأَنَّ آيات العرش ظاهرة في أنَّ له سبحانه عرشاً وأنه مستو عليه ، غير أَنَّ الكيف مجهول. وقد أخذ المشبّهة بما ادعاه أهل الحديث من الظاهر من دون القول بكون الكيف مجهولا. وقد أثارت هذه المسألة في الأوساط الإِسلامية ضجيجاً وعجيجاً بالغين بين الصّفاتية والمؤوّلة.
قراءة كامل الموضوع

نعتقد ان الله هو الرازق اما الامام المعصوم فهو واسطة في الفيض بمعنى أنّ الإمام (عليه السلام) واسطة في طلب الرزق الواسع أو المناسب من الله تعالى ، واذا اعتقد شخص ما بأنّ الإمام هو الرازق لا الواسطة في الفيض فالاعتقاد المزبور باطل فإنه يدخل في التفويض الباطل.

ان الذين علت درجتهم في الإيمان، وكثرت أعمالهم الصالحة، وقد خرجوا من الدنيا على اجتناب الكبائر الموبقات، يرجعهم الله بحكمته وقدرته الى الدنيا فيريهم - عز وجل - دولة الحق ويعزهم بها ويعطيهم من الدنيا ما كانوا يتمنونه .

ان مسجد السهلة المعظم هو منزل الامام المهدي بعد ظهوره الشريف فعن أبي عبد الله عليه السلام أنه ذكر مسجد السهلة فقال : هو منزل قائمنا إذا قدم بأهله .

إن إبليس من الجن خاصة، وإنه ليس من الملائكة ولا كان منها، قال الله تعالى: {إِلَّا إِبْلِيسَ كَانَ مِنَ الْجِنِّ فَفَسَقَ عَنْ أَمْرِ رَبِّهِ} [الكهف: 50] ، وجاءت الأخبار متواترة عن أئمة الهدى من آل محمد - عليهم السلام - بذلك، وهو مذهب الإمامية كلها، وكثير من المعتزلة وأصحاب الحديث.
قراءة كامل الموضوع

اتفقت الإمامية على أن آباء رسول الله (صلى الله عليه واله) من لدن آدم إلى عبد الله بن عبد المطلب مؤمنون بالله - عز وجل - موحدون له.
واحتجوا في ذلك بالقرآن والأخبار، قال الله - عز وجل: {الَّذِي يَرَاكَ حِينَ تَقُومُ * وَتَقَلُّبَكَ فِي السَّاجِدِينَ} [الشعراء: 218، 219].
وقال رسول الله (صلى الله عليه واله): (لم يزل ينقلني من أصلاب الطاهرين، إلى أرحام المطهرات حتى أخرجني في عالمكم هذا).
قراءة كامل الموضوع

روي عن أبي جعفر عليه السلام انه قال: إنما نحن كنجوم السماء كلما غاب نجم طلع نجم حتى إذا أشرتم بأصابعكم وملتم بأعناقكم غيب الله عنكم نجمكم فاستوت بنو عبد المطلب فلم يعرف أي من أي، فإذا طلع نجمكم فاحمدوا ربكم.