إنّ الأدلّة العقلية والنقلية قائمة على عدم إمكانية رؤية الله تعالى رؤية حسّية ومادّية قال تعالى : {لَا تُدْرِكُهُ الْأَبْصَارُ} [الأنعام: 103] ، فكلّ ما روي أو نقل أو قيل خلاف ذلك فهو إمّا مؤوّل ، أو مطروح من رأسه ، فإنّ القول بالتجسيم باطل مستحيل ، كما قرّر ذلك في مباحث علم الكلام.
قراءة كامل الموضوع

ان علم الملل والنحل يسرد المناهج الكلاميّة وعقائد الأقوام، دون أن يتحيّز إلى منهج دون منهج، وهمّه عرض هذه الأُسس الفكرية على روّاد الفكر والمعرفة اما علم الكلام يبحث عن المسائل العقائدية الّتي ترجع إلى المبدأ والمعاد، ويوجِّه عنايته إلى إثبات فكرة خاصة في موضوع معيّن .

إنَّ الكون ـ بكل ما فيه من الذرَّة إلى المجرَّة متجدد متغير لا بعوارضه وصفاته فقط بل بجواهره وذواته , وما يتراءى للناظر من الثبات والاستقرار والجمود في عالم الطبيعة فهو من خطأ الحواس .

روي عن عمرو بن شيبة قلت لابي جعفر عليه السلام جعلني الله فداك إذا كان يوم القيامة أين يكون رسول الله وأمير المؤمنين وشيعته فقال أبو جعفر رسول الله وعلي وشيعته على كثبان من المسك الاذفر على منابر من نور يحزن الناس ولا يحزنون ويفزع الناس ولا يفزعون ثم تلا هذه الآية{مَنْ جَاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ خَيْرٌ مِنْهَا وَهُمْ مِنْ فَزَعٍ يَوْمَئِذٍ آمِنُونَ} فالحسنة والله ولاية علي ثم قال{لَا يَحْزُنُهُمُ الْفَزَعُ الْأَكْبَرُ وَتَتَلَقَّاهُمُ الْمَلَائِكَةُ هَذَا يَوْمُكُمُ الَّذِي كُنْتُمْ تُوعَدُونَ}
قراءة كامل الموضوع

من الطرق والاصول التي يمكن التَّعرفُ بها على صفات الله ، مطالعة الكون المحيط بنا ، و ما فيه من بديع النظام ، فإِنه يكشف عن علم واسع و قدرة مطلقة عارفة بجميع الخصوصيات الكامنة فيه ، وكلِّ القوانين التي تسود الكائنات وقد أَمر الكتاب العزيز بسلوك هذا الطريق , يقول سبحانه : { قُلِ انْظُرُوا مَاذَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ } [يونس: 101].
قراءة كامل الموضوع

الفرق بين التوحيد الذاتي الأحدي والواحدي:
التوحيد الذاتي الأحديّ بمعنى أنّ الذات الإلهيّة المقدّسة بسيطة غير مركّبة من أجزاء؛ لأنّ التركيب يلزم منه الاحتياج، والاحتياج والافتقار سمة الممكنات، والله سبحانه وتعالى واجب الوجود لذاته. والتوحيد الذاتي الواحديّ بمعنى أنّ الله سبحانه وتعالى لا ثاني له. وفي سورة الإخلاص المباركة إشارة إليهما، فقوله تعالى: {قل هو الله أحد} إشارة إلى التوحيد الذاتي الأحديّ، وقوله تعالى: {ولم يكن له كفواً أحد} إشارة إلى التوحيد الذاتيّ الواحديّ.
قراءة كامل الموضوع

تواتر الخبر وأجمع أهل السيرة على طول عمر لقمان الحكيم عليه السلام، وأنه عاش عمر سبعة أنسر , واختلفوا في عمر النسر، ففيهم من قال: ألف سنة، وفيهم من قال: خمس مائة سنة، وأقل ما روي: أن عمر السبعة الأنسر الذي عاشه لقمان ألف وخمسون ومائة سنة , وان تعجب فعجب لمن يؤمن بطول عمر لقمان ويستنكر على الشيعة اعتقادهم بطول عمر المهدي عليه السلام وانه لايزال على قيد الحياة .
قراءة كامل الموضوع

ان الذين يرجعون بحكمة الله وقدرته الى الدنيا بعد الممات يصيرون بعد رجعتهم إلى الموت مرة اخرى ومن بعده إلى النشور وما يستحقونه من دوام الثواب والعقاب، وقد جاء القرآن بصحة ذلك وتظاهرت به الأخبار والامامية بأجمعها عليه إلا شذاذا منهم تأولوا ما ورد على وجه مخالف .

ان القران الكريم أهم معجزاته النبي محمد صلى الله عليه وآله ، وهو المعجزة المستمرة الى يومنا هذا .

ان العقل لا يمنع من نزول الوحي إلى الائمة والاولياء وإن كانوا غير أنبياء، فقد أوحى الله - عز وجل - إلى أم موسى: { أَنْ أَرْضِعِيهِ فَإِذَا خِفْتِ عَلَيْهِ فَأَلْقِيهِ فِي الْيَمِّ وَلَا تَخَافِي وَلَا تَحْزَنِي إِنَّا رَادُّوهُ إِلَيْكِ وَجَاعِلُوهُ مِنَ الْمُرْسَلِينَ} [القصص: 7] فعرفت صحة ذلك بالوحي وعملت عليه ولم تكن نبيا ولا رسولا ولا إماما، ولكنها كانت من عباد الله الصالحين.
قراءة كامل الموضوع

روي عن الامام الرضا (عليه السلام) انه قال : من جلس مجلسا يحيى فيه أمرنا لم يمت قلبه يوم تموت القلوب.

إِنَّ القران الكريم عندما يريد بيان علمه سبحانه من حيث كونه لا متناهياً ، لا يستخدم الأرقام والأعداد الرياضية وحتى النجومية لانتهائها إلى حدٍّ ما ، بل يأتي بمثال رائع يبين سعة علمه ويقول : {وَلَوْ أَنَّمَا فِي الْأَرْضِ مِنْ شَجَرَةٍ أَقْلَامٌ وَالْبَحْرُ يَمُدُّهُ مِنْ بَعْدِهِ سَبْعَةُ أَبْحُرٍ مَا نَفِدَتْ كَلِمَاتُ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ} [لقمان: 27] ، أنظر إلى هذا التعبير الرائع الذي يفوق كل التعابير فلا تجد أيَّ رقم رياضي يصوِّر سعةَ علمه سبحانه ...
قراءة كامل الموضوع