أضاءات

منذ 2 سنوات نشر في ٢٠٢٣/٠٩/٣٠ م

الظلم هو عبارة عن وضع الشيء في غير موضع له، وذكر في نهج البلاغة قال عليه السّلام: (وإن الظلم ثلاثة فظلم لا يغفر وظلم لا يترك وظلم مغفور لا يطلب فأما الظلم الذي لا يغفر فالشرك باللّه قال اللّه سبحانه: { إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ } [النساء: 48] ‏، وأما الظلم الذي يغفر فظلم العبد نفسه عند بعض الهنات، وأما الظلم الذي لا يترك فظلم العباد بعضهم بعضا
قراءة كامل الموضوع read more

أضف تعليق أعجبني

459

علي النعيمي

العقائد الاسلامية

منذ 2 سنوات نشر في ٢٠٢٣/٠٩/٢٨ م

نعتقد في العصمة الجمالية للانبياء صلوات الله عليهم بمعنى عدم اتصافهم بما يوجب النقص والوهن ونفور الناس منهم ، وعلى راس الانبياء حبيبنا ونبينا محمد صلى الله عليه واله .

أضف تعليق أعجبني

710

علي النعيمي

العقائد الاسلامية

منذ 2 سنوات نشر في ٢٠٢٣/٠٩/٢٧ م

ان النبي يجب ان يكون متصفا باكمل الصفات الخلقية والعقلية وأفضلها

أضف تعليق أعجبني

1000

عباس الاسدي

العقائد الاسلامية

منذ 2 سنوات نشر في ٢٠٢٣/٠٩/٢٧ م

روي عن هشام بن سالم قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: جعلت فداك عند العامة من أحاديث رسول الله صلى الله عليه واله شئ يصح ؟ قال: فقال: نعم إن رسول الله صلى الله عليه واله أنال وأنال وأنال، وعندنا معاقل العلم وفصل ما بين الناس.

أضف تعليق أعجبني

181

عباس الاسدي

العقائد الاسلامية

منذ 2 سنوات نشر في ٢٠٢٣/٠٩/٢٦ م

روي عن رسول الله صلى الله عليه وآله انه قال : يأتي على الناس زمان يذوب فيه قلب المؤمن في جوفه كما يذوب الانك في النار - يعني الرصاص - وما ذاك إلا لما يرى من البلاء والاحداث في دينهم لا يستطيع له غيرا.

أضف تعليق أعجبني

1145

عبد الهادي حسني

العقائد الاسلامية

منذ 2 سنوات نشر في ٢٠٢٣/٠٩/٢٥ م

أيا علة الإيجاد حار بك الفكر
وفي فهم معنى ذاتك التبس الأمر
وقد قال قوم فيك والستر دونهم
بأنك رب كيف لو كشف الستر
حباك إله العرش شطر صفاته
رآك لها أهلا وهذا هو الفخر
وكنت سفير الله للحق داعيا
وكل الأنام الحق عندهم مر
وقد خصك الباري بماخص نفسه
ومنك عرفناه فبان لنا الأمر
قراءة كامل الموضوع read more

أضف تعليق أعجبني

1245

علي النعيمي

العقائد الاسلامية

منذ 2 سنوات نشر في ٢٠٢٣/٠٩/٢٥ م

أنّ الحرّية ينبغي أن تكون لها حدود ، ولا يمكن لأحد أن يقبلها بعرضها العريض ... أنّ حدَّها عدم التجاوز على الإنسانية والبشرية .

أضف تعليق أعجبني

455

علي النعيمي

العقائد الاسلامية

منذ 2 سنوات نشر في ٢٠٢٣/٠٩/٢٣ م

إنّ علم الأنبياء والأئمّة عليهم السلام قد يكون من مبدأ الوحي بلا واسطة أو بواسطة ، فهذا علم إلهي ، أو قد يعبّر عنه البعض بعلمٍ لاهوتي.
وقد يكون منشأ علمهم الطرق المتعارفة والمألوفة عند الناس ، وهذا علم عادي ، وقد يسمّيه البعض بعلم ناسوتي.

أضف تعليق أعجبني

1203

عباس الاسدي

العقائد الاسلامية

منذ 2 سنوات نشر في ٢٠٢٣/٠٩/٢٣ م

روي عن ابن أبي يعفور قال سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: ويل لطغاة العرب، من أمر قد اقترب، قلت: جعلت فداك كم مع القائم من العرب؟ قال: نفر يسير، قلت: والله إن من يصف هذا الامر منهم لكثير، قال: لا بد للناس من أن يمحصوا ويميزوا ويغربلوا ويستخرج في الغربال خلق كثير.

أضف تعليق أعجبني

838

جواد مرتضى

العقائد الاسلامية

منذ 2 سنوات نشر في ٢٠٢٣/٠٩/١٩ م

ما هي العلة من تسمية اولي العزم اولي العزم ؟
عن جابر عن ابي جعفر (ع) في قول الله عز وجل {وَلَقَدْ عَهِدْنَا إِلَى آدَمَ مِنْ قَبْلُ فَنَسِيَ وَلَمْ نَجِدْ لَهُ عَزْمًا } قال : عهد اليه في محمد والائمة من بعده فترك ولم يكن له عزم فيهم انهم هكذا ،وانما سمي اولي العزم اولي العزم لأنه عهد اليهم في محمد والاوصياء من بعده والمهدي وسيرته فأجمع عزمهم ان ذلك كذلك والاقرار به .
قراءة كامل الموضوع read more

أضف تعليق أعجبني

999

علي النعيمي

العقائد الاسلامية

منذ 2 سنوات نشر في ٢٠٢٣/٠٩/١٩ م

ان للقبر وحشة يحس بها الميت ويالمها ، حيث انه فارق كل ما عنده في الدنيا من الاهل والاموال والمنصب والاثاث والبيوت وبقي بين هذه الاتربه والاحجار والديدان ....

أضف تعليق أعجبني

1404

عبد الهادي حسني

العقائد الاسلامية

منذ 2 سنوات نشر في ٢٠٢٣/٠٩/١٩ م

أُوتِيتَ سِـــــــــــرَّ اللهِ بابَ نَجاتـِـهِ قَبْراً يُجيرُ المُســـتَجيرَ إذا دَعــا

ما خَابَ مَنْ يَهفو لِجُودِكَ ســـاعياً يَدعو بِقَلبٍ بِالدعاءِ تَـصــــــدَّعا

تَحيا النُفوسُ على ضريحِكَ إنْ أتَت لِتَدُقَ باباً للمكارِمِ مُــشـــــرَعا

وتَزاحَـمَـتْ هِيَ والملائـِـكُ عِـــندَهُ تَرجو أكُـفاً للـوَفا إنْ تَـشْـــــفَعا
قراءة كامل الموضوع read more

أضف تعليق أعجبني

148

اخر التعليقات