اعتقادنا في الحب #
قفا يا اخي المسلم واختي المسلمة بكل شجاعة وحرية واصدحوا بأعلى صوتكم قائلينا (الحب هو من اغلى المفردات في الاسلام واعلاها شأنا واعظمها مدلولا فالمحب الحقيقي هو المتدين الحقيقي) #
قال الإمام الباقر (عليه السلام) : الدين هو الحب ، والحب هو الدين [ نور الثقلين : 5 / 285 / 49].
وقال الامام الصادق (عليه السلام) : هل الدين إلا الحب ، إن الله عز وجل يقول: {قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ } [آل عمران: 31] [ الخصال: 21 / 74] .
قراءة كامل الموضوع

الإنسان في الحياة أسير الجسد

إن القليلين هم الذين يعيشون حقيقة هذا السفر -الموت- ويعدون له العدة.. والمصيبة الكبرى أن الإنسان بمجرد أن يذهب من هذه الدنيا، يستفيق على سفره.. ولكنه يستفيق وقد وصل إلى المحطة الأخرى، وليس له زاد في تلك المحطة..

يوم الجمعة وارواح المؤمنين :
قال رسول الله (صلى الله عليه واله) : انّ ارواح المؤمنين تأتي كل جمعة الى السماء الدنيا بحذاء دورهم وبيوتهم ينادي كل واحد منهم بصوت حزين باكين : يا أهلي ويا ولدي ويا أبي ويا امي ويا أقربائي! اعطفوا علينا يرحمكم الله بالذي كان في ايدينا والويل والحساب علينا والمنفعة لغيرنا. وينادي كل واحد منهم الى أقربائه : اعطفوا علينا بدرهم ، أو برغيف ، أو بكسوة يكسوكم الله من لباس الجنّة ... [ جامع الأخبار ] .
قراءة كامل الموضوع

الخوارج ::: هم الذين خرجوا على أمير المؤمنين عليه السلام فقاتلوه ، وهم حركة سياسيّة ظهرت على الساحة التاريخيّة، ولم يكن لها جذور كلاميّة، خلافاً لسائر الفِرق؛ ولذلك نرى أنّهم افترقوا إلى فرق مختلفة منها :
1 ـ الأزارقة، وهم أتباع نافع بن الأزرق.
2 ـ النجديّة، وهم أتباع نجدة بن عامر الحنفي.
3 ـ البيهسيّة، وهم أتباع أبي بيهس، واسمه هيثم بن جابر.
4 ـ الصفريّة، والمعروف أنّهم أتباع ابن صفار، وذهب الأشعري والشهرستاني إلى أنّهم من أتباع زياد بن أصفر هذه هي الفِرق البائدة،…
قراءة كامل الموضوع

الحياة الدنيا ليست مأكل ومشرب ... الحياة فكر و أخلاق

الامام الحسن العسكري (عليه السلام): نحن حجج الله على خلقه وجدتنا فاطمة حجة الله علينا .

البداء ::: إن من العقائد الثابتة عند الشيعة الإمامية ، هو القول بالبداء وقد تضافرت الأخبار عن الأئمة الأطهار عليهم السلام القول بالبداء، فروي عن الامام الصادق عليه السلام قال : « من زعم ان اللّه عز وجل يبدو له في شيء لم يعلمه أمس فابرأوا منه».
وليس البداء ما ظنه جهال العامة من أنه ظهور الشيء بعد خفائه وحصول العلم به بعد الجهل به بل معناه أنه تعالى قد يُظهر شيئاً على لسان نبيِّه أو وليِّه، أو في ظاهر الحال لمصلحة تقتضي ذلك الاِظهار، ثم يمحوه فيكون غير ما قد ظهر أولاً، مع سبق علمه تعالى…
قراءة كامل الموضوع

كلامٍ لمولانا أمير المؤمنين عليه السلام كان كثيراً ما ينادى به أصحابه :
تجهّزوا رحمكم الله ! فقد نودي فيكم بالرحيل ، وأقلّوا العُرجة على الدنيا ، وانقلبوا بصالح ما بحضرتكم من الزاد ، فإنّ أمامكم عقبة كؤوداً منازل مخوفة مهولة لابدّ من الورود عليها والوقوف عندها . [نهج البلاغة : 321 ، الكلام 204].
قراءة كامل الموضوع

الجواب : النبي هو الانسان المخبر عن الله تعالى بغير واسطة احد من البشر اعم من ان يكون له شريعة كمحمد - عليه السلام - أو ليس له شريعة كيحيى - عليه السلام - مأمورا من الله تعالى بتبليغ الاوامر والنواهي إلى قوم ام لا............
والرسول هو الانسان المخبر عن الله تعالى بغير واسطة من البشر وله شريعة اما مبتدءة كآدم - عليه السلام - أو تكملة لما قبلها كمحمد - صلى الله عليه وآله - مأمور من الله تعالى بتبليغ الاوامر والنواهي إلى قوم. [ النكت الاعتقادية للشيخ المفيد ] .
قراءة كامل الموضوع

عليٌ إمام البررة :::
قال رسول صلى الله عليه وآله في علي عليه السلام : هذا إمام البررة، قاتل الفجرة، منصور من نصره، مخذول من خذله.
(أخرجه الحاكم من حديث جابر في المستدرك ج 3 ص 129، كنز العمال ج 6 ص 153، و أخرجه الثعالبي في تفسير آية الولاية: إنما وليكم الله).

احمد بن حنبل يُسئل عن حديث (علي قسيم الجنة والنار) :
سئل احمد بن حنبل عمّا يروى أنّ عليّا عليه السلام قسيم الجنة والنار فقال احمد : وما تنكرون من ذا أليس قد روينا أن النبي [صلى الله عليه واله] قد قال لا يحبّك إلا مؤمن ولا يبغضك إلا منافق قالوا بلى قال فأين المؤمن قالوا في الجنّة قال فأين المنافق قالوا في النار قال احمد فعلي عليه السلام قسيم الجنّة والنار. [طبقات الحنابلة - كفاية الطالب للكنجي - المنهج الأحمد في طبقات أصحاب أحمد] .
قراءة كامل الموضوع