الجنة والنار (23) : كيف نوفق بين الروايات الثلاث حول اول من يدخل الجنة
الرواية الاولى: النبي الاعظم صلى اله عليه واله
الرواية الثانية: امير المؤمنين عليه السلام
الرواية الثالثة: الزهراء فاطمة عليها السلام / يمكن الجمع بين الروايات بالقول انهم يدخلون الى الجنة في موكب واحد فمرة ينسب الدخول للنبي باعتباره قائد ذلك الموكب ومرة لعلي لانه صاحب لواء الحمد ومرة للزهراء باعتبار انها المرافقة لعلي .
قراءة كامل الموضوع

الجنة والنار (22) : العقل في الجنة : لا تعطيل لدور الفكر والعقل في الاخرة بل نحن في سير وتكامل وزيادة معرفة حتى في الجنة وسيطلع من يدخل الجنة على آلاء الله ونعمائه وعظمته وملكه وباقي صفاته ما تجعل معرفته الدنيوية لا شئ بالنسبة الى تلك المعرفة .

الجنة والنار (21) : ابواب الجنة : ورد في بعض الاخبار ان للجنة ثمانية ابواب ومن الاسماء التي ذكرت لابواب الجنة باب المعروف وهي التي يدخل منها اهل المعروف وباب اخرى تسمى بالريان لا يدخل منها الا الصائمون وللجنة باب يقال له باب المجاهدين (وباب يدخل منها النبيون والصديقون) وباب يدخل منها الشهداء والصالحون وهذه الابواب للجنة لعلها الرئسية وهي تتفرع إلى ابواب .
قراءة كامل الموضوع

الجنة والنار (20) : الذي عليه علماء الإمامية أن الجنة والنار مخلوقتان الآن وهما خارج هذا العالم..
وهما غير الجنة والنار البرزختين اللتين يجتمع فيهما أرواح العباد قبل يوم القيامة.

الجنة والنار (19) : ما تفسير رؤيا النائم انه احيانا في الجنه واحيانا في عذاب مع انه في نفس الحجره ينام هل هذا يعني الاتحاد في مكان الجنة والنار ؟ ما ذكرتم من أن النائم يشعر مرة في الجنة ومرة في النار لا يعني ذلك الإتحاد في المكان إذ أن ذلك مجرد حلم وليس هو حقيقة ولا يعدو تفسيره عن الحدس والتخمين ولا أثر له في الإستدلالات العلمية.
قراءة كامل الموضوع

الجنة والنار (19) : كلام لصاحب تفسير عن حوار اهل الجنة مع اهل انار في قوله تعالى: ( وَنَادَى أَصحَابُ النَّارِ أَصحَابَ الجَنَّةِ أَن أَفِيضُوا عَلَينَا ...) حيث قال : (وهذا ليس بعجيب فلو أن المسافة بلغت ملايين الفراسخ لأمكن أن يسمع كل واحد منهما كلام الآخر بل ويرى - في بعض الأحيان - الطرف الآخر. ولو كان القبول بهذا أمرا متعذرا أو متعسرا في الماضي وكانت تشكل مشكلة بالنسبة للسامعين فإنه مع إنتقال الصوت والصورة في عصرنا الحاضر من مسافات بعيدة جدا انحلت هذه المشكلة ولم تعد الآية موضع تعجب وغرابة).
قراءة كامل الموضوع

الجنة والنار (18) : نداء اهل الجنة : في قوله تعالى: (( وَنَادَى أَصحَابُ النَّارِ أَصحَابَ الجَنَّةِ أَن أَفِيضُوا عَلَينَا مِنَ المَاء أَو مِمَّا رَزَقَكُمُ اللّهُ قَالُوا إِنَّ اللّهَ حَرَّمَهُمَا عَلَى الكَافِرِينَ )) (الأعراف:50). فإن كلمة النداء تستخدم للمكان البعيد فهم بعيدون عن أهل الجنة ولكن يمكن أن يصل النداء عن طريق إزالة الموانع أو تقوية الصوت أو ما شاكل ذلك ونحن لا نستطيع فهم كل خصوصيات ذلك الحوار لقصور إدراكاتنا عن ذلك.
قراءة كامل الموضوع

الجنة والنار (17) : حاجز الجنة عن النار : يظهر من الآيات القرآنية أن مكان الجنة يختلف عن مكان النار وأن هناك حاجزا وساترا بينهما كما قال تعالى: (( وَبَينَهُمَا حِجَابٌ وَعَلَى الأَعرَافِ رِجَالٌ يَعرِفُونَ كُلاًّ بِسِيمَاهُم وَنَادَوا أَصحَابَ الجَنَّةِ أَن سَلاَمٌ عَلَيكُم لَم يَدخُلُوهَا وَهُم يَطمَعُونَ )) (الأعراف:46).
قراءة كامل الموضوع

الجنة والنار (16) :محل الجنة : إن الجنة فوق السماوات السبع تحت العرش -- إن الجنة فوق السماوات السبع وإن النار تحت الأرضين السبع -- أنها في ناحية السماء وجهة السماء لا أن السماء تحويها -- ولا ينكر أن يخلق الله في العلو أمثال السماوات والأرضين -- إن صح الخبر أنها في السماء الرابعة كان -- في الدار بستان لاتصاله بها وكونه في ناحية منها أو يشرع إليه بابها وإن كان أضعاف الدار وهكذا الجنة والسماء -- إن الله تعالى يزيد في عرضها يوم القيامة فيكون المراد : عرضها السماوات والأرض يوم القيامة لا في الحال .
قراءة كامل الموضوع

قال المهدي(عج الله فرجه):أمّا عِلّةُ ما وقعَ من الغَيْبة، فإنّ الله عزّ وجلّ قال: يا أيها الذين آمنوا لا تسألوا عن أشياءَ إنْ تُبدَ لكم تَسؤكم.

المصدر : بحار الأنوار

الجنة والنار (15) : إذا كانت الجنة عرضها كعرض السماء والأرض فأين تكون النار ؟ جواب : أنه روي أن النبي صلى الله عليه وآله سئل عن ذلك فقال : ( سبحان الله ! إذا جاء النهار فأين الليل ؟ ) و هذه معارضة فيها إسقاط المسألة ، لان القادر على أن يذهب بالليل حيث يشاء قادر على أن يخلق النار حيث شاء .
قراءة كامل الموضوع

الجنة والنار (14) : ثلاث معاني لكلمة (عرضها) : يقول صاحب البحار (( وَجَنَّةٍ عَرضُهَا كَعَرضِ السَّمَاءِ وَالأَرضِ )) (الحديد:21) اختلف في معناه على أقوال :أحدها: أن المعنى : عرضها كعرض السماوات والأرضين السبع إذا ضم بعضها إلى بعض ، وثانيها: أن معناه : ثمنها لو بيعت كثمن السماوات والأرض لو بيعتا ، وثالثها: إنما أراد سعتها وعظمها ، والعرب إذا وصفت الشئ بالسعة وصفته بالعرض .
قراءة كامل الموضوع