اثر التوبة : إن التوبة وإن كانت توجب النجاة من عقاب الآخرة، لكن ذلك لا يعني أن النفس الإنسانية قد تخلصت من تلويثات الذنب وآثاره، وأنها قد عادت إلى ما كانت عليه من النقاء والصفاء.. بل يحتاج الإنسان ـ بالإضافة إلى توبته ـ إلى أن يعالج نفسه بالمزيد من العناية بها، وإزالة ما لحق بها من شوائب، ثم إلى ترميم ما نشأ عن تلك الذنوب من صدمات ونقائص..
قراءة كامل الموضوع

معنى الملة ::::: الملَّة هي الشريعة والدين ، وفي الحديث : لا يتوارث أهل ملتين ؛ الملَّة : الدين كملة الإسلام والنصرانية واليهودية ، وقيل : هي معظم الدين ، وجملة ما يجيءُ به الرسل وتملل وامتلَّ : دخل في الملّة...وفي القرآن الكريم : { حَتَّى تَتَّبِعَ مِلَّتَهُمْ } [البقرة: 120] قال أبو إسحاق : الملّة في اللغة وسنتهم وطريقهم.
قراءة كامل الموضوع

حق التشريع : ذهبت الإمامية الإثنا عشرية الى ان للرسول (صلى الله عليه واله) حق التشريع للأمة بما ينظم مصالحها ، وهذه هي السنة التي جاءت مكملة للشريعة السمحاء ، وتابع الرسول في هذا الحق الأئمة المعصومين .

البكاء على مصيبة الإمام الحسين عليه ‌السلام من القضايا المسلّمة عند علمائنا ، فقد وردت روايات كثيرة في هذا المجال ، منها ما ورد عن أبي بصير قال : (قال أبو عبد الله عليه ‌السلام : « قال الحسين بن علي عليهما ‌السلام : أنا قتيل العَبرة لا يذكرني مؤمن إلاّ استعبر ») (كامل الزيارات).

قال الآلوسي في تفسيره : 26 / 73 في تفسير قوله تعالى : فهل عسيتم إن توليتم أن تفسدوا في الأرض وتقطعوا أرحامكم. ( من يقول إن يزيد لم يعص بذلك ، ولا يجوز لعنه فينبغي أن ينظم في سلسلة أنصار يزيد . وأنا أقول إن الخبيث لم يكن مصدقا بالرسالة للنبي ( صلى الله عليه واله ) وإن مجموع ما فعله مع أهل حرم الله وأهل حرم نبيه ( صلى الله عليه واله ) وعترته الطيبين الطاهرين في الحياة وبعد الممات ، وما صدر منه من المخازي ليس بأضعف دلالة على عدم تصديقه من إلقاء ورقة من المصحف الشريف في قذر ...
قراءة كامل الموضوع

سؤال : كيف يمكن التوفيق بين التباكي والإبكاء على الميت ، وبين الرضا بقضاء الله وقدره؟
الجواب : لا علاقة بين الأمرين ، فإنّ الرضا بتقدير الله عزّ وجلّ وقضائه ، لا يتنافى مع البكاء والرثاء على الميّت ، لأنّ البكاء في هذا المقام هو إظهار الحزن على فقد الأحبة مثلاً ، وهذا أمر مسوغ ، بل مرغوب ومستحسن ، إذ فيه تفريغ الهمّ والغمّ ، وتكريم الميّت ، وتجديد العهد معه ، وغيرها من الآداب والشعائر الحسنة والمقبولة عند العقلاء.
قراءة كامل الموضوع

الجنة والنار (29) : س: هل تنفع الاعمال في دخول الجنة اذا كانت العقيدة فاسدة ؟ // ج: أن الاعمال فقط من دون صحة اعتقاد لا تنفع مع فساد العقيدة، فلو قام المرء بجميع ما افترض الله عليه من الواجبات كالصلاة والصيام والزكاة والحج وغيرها ثم كان غير موال لأهل البيت عليهم السلام وغير معاد لعدوهم بل كان يعتقد بولاية عدوهم أو بمساواتهم معهم في الفضل، فلا تنفعه تلك الاعمال ولو كان مجتهدا فيها غاية الاجتهاد، ولرب عبد صحيح الاعتقاد باطل العمل هو أفضل منه، فهذا يرجى له الشفاعة والمغفرة، وذاك لا يرجى له شيء.
قراءة كامل الموضوع

الجنة والنار (28) : س: هل يمكن الوصول الى مرتبة الانبياء واهل البيت في الجنة؟ ج: ان كنت تعني بالوصول إلى مرتبة أهل البيت أو الانبياء في الجنة هو الرقي الفعلي إلى تلك المرتبة فتساويهم فيها فذلك غير ممكن، فمهما اجتهد المرء في أن يكون نبيا أو وصيا أو إماما أو أن يكون في مرتبتهم فإنه لن يصل إلى رتبتهم أبدا لا في الدنيا ولا في الآخرة، وإن كنت تعني بالوصول هو الحشر معهم في الجنة بحيث تدخل عليهم ويدخلون عليك وتتشرف بمخالطتهم فيها مع احتفاظ كل منكم برتبته ودرجته، فهذا ممكن بل قد استفاضت به الاخبار .
قراءة كامل الموضوع

الجنة والنار (27) : مسكن الرسول وال البيت صلوات الله عليهم في الجنة : قال رسول الله (صلى الله عليه واله وسلم) سلو لي الوسيلة ، والوسيلة اعلى درجة من كل باقي الجنان وهي اعلى الجنان في جنة الفردوس التي تحوي على اربع جنان اعلاها الوسيلة. وهي مسكن رسول الله (صلى الله عليه واله وسلم) واهل بيته الطيبين الطاهرين.
قراءة كامل الموضوع

الجنة والنار (26) : القرآن الكريم يتدرج في ذكر مراتب الجنان فمرة يشير الى الفردوس وتارة يذكر جنة عدن وتارة يشير الى جنة المأوى .
فيذكر الفردوس في سورة المؤمنون فيقول الذين يرثون الفردوس هم فيها خالدون . ويذكر جنة عدن ومساكن طيبة في جنات عدن ... ويشير اليها احداها احدى عشرة مرة في الكهف وطه ومريم والبينة وهكذا . ثم يشير تارة اخرى لجنات اخرى (المأوى) (الخلد) (دار السلام) وهكذا . وورد عندنا انه يقال لقاري القران (أقرأ وأرق) وهذا انه إلى ان منازل الآخرة درجات وبالتالي فالجنات ايضا درجات.
قراءة كامل الموضوع

قال تعالى : {دُكَّتِ الْأَرْضُ دَكًّا} [الفجر: 21] أي دقت جبالها وأنشازها حتى استوت مع وجه الأرض ، ومنه ناقة دكاء : إذا كانت مفترشة السنام ، وأرض دكا ، أي ملسا .

الجنة والنار (25) : مراتب الجنة : الجنة مراتب بحسب مراتب العباد فمنهم من يسكن في اعلى المراتب وهم الانبياء والاوصياء ومنهم من يسكن في مراتب اقل ويصرح القرآن بذلك (( هم يومئذ درجات )) (( ولكل درجات مما عملوا )).