يقول أمير المؤمنين: أَيُّهَا النَّاسُ شُقُّوا أَمْوَاجَ الْفِتَنِ بِسُفُنِ النَّجَاةِ وَعَرِّجُوا عَنْ طَرِيقِ الْمُنَافَرَةِ وَضَعُوا تِيجَانَ الْمُفَاخَرَةِ أَفْلَحَ مَنْ نَهَضَ بِجَنَاحٍ أَوِ اسْتَسْلَمَ فَأَرَاحَ هَذَا مَاءٌ آجِنٌ وَلُقْمَةٌ يَغَصُّ بِهَا آكِلُهَا وَمُجْتَنِي الثَّمَرَةِ لِغَيْرِ وَقْتِ إِينَاعِهَا كَالزَّارِعِ بِغَيْرِ أَرْضِهِ .
قراءة كامل الموضوع

حتمية الظهور (2) : المنقذ : تتعلق النفوس الى من ينقذها ويصرخ في وجوه الظلم ويزلزل عروش الطغيان ، فهو الموعود الذي تتطلع اليه زفرات المعذبين تحت وطأة الحضارة الزائفة .

من مظاهر التعبير عن العبودية لله هو: تفويض الأمر إليه، قال تعالى: ﴿وَأُفَوِّضُ أَمْرِي الى اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ بَصِيرٌ بِالْعِبَادِ﴾. وليس من مظاهـر العبوديـة المتحققـة في سـلوك المتوكلين والمفوضين ظاهرة الاتكالية، والكسل وتعطيل مسؤولية الإنسان وواجبه الذي أن يمارسه وفق الأسباب والقوانين الطبيعية المودعة في هذا العالم.
قراءة كامل الموضوع

الإمام الصادق (عليه السلام): إنما قدر الله عون العباد على قدر نياتهم، فمن صحت نيته تم عون الله له، ومن قصرت نيته قصر عنه العون بقدر الذي قصر. هذه الرواية ‏سر إعجازي كبير وهو أن إبرام المقادير الإلهية والقضاء المحتوم يتوقف على شاكلة نية الإنسان وحجم تلك النية بحسب حجم همته فإن العزائم الإلهية تأتي على قدر همم الرجال، ‏وهذا الترابط بين الفعل النفساني للإنسان وهي نيته مع الفعل الإلهي يشير إليه الحديث النبوي أيضا في قوله صلى الله عليه واله وسلم: تفائلوا بالخير تجدوه.
قراءة كامل الموضوع

حتمية الظهور (1) : العبادة : العبادة هي خلاصة الغرض الالهي الذي جاء على لسان الروايات بعدة تعابير كـ (ليوحدوه) ، (ليعرفوه) ، (ليطيعوه) ، وهذه الوحدانية والطاعة والمعرفة تحتاج الى واسطة تبليغية بين الله تعالى وخلقه وهو العباد المصطفون ، من الرسل والانبياء والائمة عليهم السلام فهم الحجة والمبلغ عن الله تعالى ، فحتمية الظهور لا تاتي من شيء مجرد ، وتغيير ساذج بل تغيير الناس بما يحقق الغاية من الخلق .
قراءة كامل الموضوع

خصوصيات المجتمع المهدوي "4": إنّ المحور في عصر إمام الزمان عجل الله فرجه الشريف هو محور الفضيلة والأخلاق. فكلّ من كان صاحب فضيلة أخلاقيّة أكثر سيكون مقدّمًا وسبّاقًا.

خصوصيات المجتمع المهدوي "3": في ذلك العصر ستكون جميع القوى الطّبيعيّة وكلّ الطّاقات البشريّة في حالة انبعاثٍ فلا يبقى أيّ شيءٍ في باطن الأرض ولا يستفيد منه البشر. فكلّ هذه الإمكانات الطّبيعيّة المعطّلة، وكلّ هذه الأراضي الّتي يمكن أن تُغذّي الإنسان، وكلّ هذه الطّاقات والقوى الّتي لم تُكشف بعد، كتلك الطّاقات الّتي بقيت عبر قرون التّاريخ. مثلًا، القدرة النوويّة والطّاقة الكهربائيّة كانت وعبر قرون عمر هذا العالم، في باطن الطّبيعة ولم يكن البشر يعرفونها، ثمّ بعد ذلك قاموا باستخراجها بالتّدريج.
قراءة كامل الموضوع

خصوصيات المجتمع المهدوي "2": ... انظروا إلى مجتمعٍ يكون فيه الجميع نساءً ورجالًا وعلى كافّة المستويات قادرين على فهم الدّين والاستنباط من الكتاب الإلهيّ، فكم سيكون هذا المجتمع نورانيًّا، ولن يبقى فيه أيّ نقطة ظلام وظلمانيّة. فكلّ هذه الاختلافات في وجهات النّظر والتحليل، لن يبقى لها أيّ أثرٍ في ذلك المجتمع.
قراءة كامل الموضوع

خصوصيات المجتمع المهدوي "2": ... لقد جاء في رواياتنا أنّه عندما يظهر وليّ العصر، فإنّ المرأة تجلس في بيتها وتفتح القرآن وتستخرج منه حقائق الدّين وتفهمها. فماذا يعني ذلك؟ يعني ذلك أنّ مستوى الثّقافة الإسلاميّة والدّينيّة يرتقي إلى درجة أنّ جميع الأفراد، وكلّ أبناء المجتمع، والنّساء اللواتي لا يُشاركن في ميدان الاجتماع على سبيل الفرض ويبقين في بيوتهنّ، فإنّهنّ يتمكّنّ من أن يصبحن فقيهات وعارفات في الدّين؛ فيتمكّنّ من فتح القرآن وفهم حقائق الدّين بأنفسهنّ ... يتبع.
قراءة كامل الموضوع

خصوصيات المجتمع المهدوي "2": الارتقاء بمستوى الفكر البشريّ، سواء على المستوى العلميّ الإنسانيّ أو المعارف الإسلاميّة. ففي زمن وليّ العصر، لن تجدوا في كلّ العالم، أيّ أثرٍ للجهل والأميّة والفقر الفكريّ والثقافيّ. هناك يتمكّن النّاس من معرفة الدّين معرفة صحيحة، وقد كان هذا من الأهداف الكبرى للأنبياء الّذي أشار إليه أمير المؤمنين "ع" في خطبة نهج البلاغة الشريفة: “ويُثيروا لهم دفائن العقول..." ...يتبع.
قراءة كامل الموضوع

خصوصيات المجتمع المهدوي "1" : إزالة وقمع وقلع جذور الظّلم والطّغيان. فلا ينبغي أن يكون في هذا المجتمع الّذي يكون في زمان وليّ العصر عجل الله فرجه الشريف، أيّ ظلمٍ وجور؛ لا أنّ الأمر يكون في مجتمع معيّن فحسب، ولا حتّى في المجتمعات الّتي يقطنها المسلمون، بل في كلّ العالم. فلن يكون أيّ ظلمٍ اقتصاديّ أو سياسيّ أو ثقافيّ أو أيّ نوعٍ آخر في ذلك المجتمع. فيجب اقتلاع كلّ الاختلافات الطبقيّة وكلّ أنواع التمييز وعدم المساواة والتسلّط والهيمنة.
قراءة كامل الموضوع