إنّ صراع الأنبياء مع الظلم والاستغلال لم يتّخذ طابعاً طبقيّاً كما وقع في الكثير من الثورات الاجتماعيّة لأنّه كان ثورة إنسانيّة، ولتحرير الإنسان من الداخل قبل كلّ شيء، ولم يكن جانبه الثوريّ الاجتماعيّ إلّا بناءً علوياً لتلك الثّورة، حتّى أنّ الرّسول الأعظم صلى الله عليه وآله وسلم أطلق على ثورة التّحرير من الداخل اسم الجهاد الأكبر وعلى ثورة التّحرير من الخارج اسم الجهاد الأصغر.
قراءة كامل الموضوع

إنّ ثورة الأنبياء لم تضع مستغلّاً جديداً في موضع مستغلّ سابق ولا شكلاً من الطغيان بديلاً عن شكل آخر لأنّها في الوقت الّذي حرّرت فيه الإنسان من الاستغلال حرّرته من منابع الاستغلال في نفسه وغيّرت من نظرته إلى الكون والحياة.

يأتي دور الدّولة الإسلاميّة لتضع الله هدفاً للمسيرة الإنسانيّة وتطرح صفات الله وأخلاقه كمعالم لهذا الهدف الكبير، فالعدل والعلم والقدرة والقوّة والرّحمة والجود تشكّل بمجموعها هدف المسيرة للجماعة البشريّة الصالحة. وكلّما اقتربت خطوة نحو هذا الهدف وحقّقت شيئاً منه انفتحت أمامها آفاق أرحب وازدادت عزيمة وجذوة لمواصلة الطريق.
قراءة كامل الموضوع

إنّ ثورة الأنبياء تميّزت عن أيّ ثورة اجتماعيّّة أُخرى في التاريخ تميّزاً نوعيّاً لأنّها حرّرت الإنسان من الدّاخل وحرّرت الكون من الخارج في وقت واحد وأطلقت على التّحرير الأوّل إسم الجهاد الأكبر وعلى التّحرير الثاني إسم الجهاد الأصغر لأنّ هذا الجهاد لن يحقّق هدفه العظيم إلّا في إطار الجهاد الأكبر.
قراءة كامل الموضوع

إنّ النبيّ والربّانيَّ - الإمام - يجب أن يكون معصوماً أيّ مجسّداً للرسالة بقيمها وأحكامها في كلّ سلوكه وأفكاره ومشاعره وغير ممارس لا بعمد ولا بجهالة أو خطأ أيّ ممارسة جاهلية ولا بدّ أن تكون هذه النظافة المطلَقة متوفّرة حتّى قبل تسلّمه للنبوّة والإمامة لأنّ النبوّة والإمامة عهد ربّانيّ إلى الشّخص.
قراءة كامل الموضوع

النبيّ والإمام معيّنان من الله تعالى تعيّناً شخصياً. وأمّا المرجع فهو معيّن تعيّناً نوعيّاً أيّ إنّ الإسلام حدّد الشروط العامّة للمرجع وترك أمر التعيين والتأكيد من انطباق الشّروط إلى الأمّة نفسها. ومن هنا كانت المرجعيّة كخطٍّ قراراً إلهياً والمرجعيّة كتجسيد في فرد معيّن قراراً من الأمّة.
قراءة كامل الموضوع

النبيّ هو حامل الرّسالة من السّماء باختيار الله تعالى له للوحي. والإمام هو المستودع للرسالة ربّانيّاً. والمرجع هو الإنسان الّذي اكتسب من خلال جهد بشريّ ومعاناة طويلة الأمد استيعاباً حيّاً وشاملاً ومتحرّكاً للإسلام ومصادره وورعاً معمّقاً يروّض نفسه عليه حتّى يصبح قوّة تتحكّم في كلّ وجوده وسلوكه، ووعياً إسلاميّاً رشيداً على الواقع وما يزخر به من ظروف وملابسات ليكون شهيداً عليه.
قراءة كامل الموضوع

‏يجيب الإمام جعفر الصادق (عليه السلام) الزنديق باشاكر الديصا في على سؤال حول رؤية الله تعالى ، فيقول : " إن نور الشمس جزء من سبعين جزء من نور الكرسي ، ونور الكرسي جزء من سبعين جزء من نور العرش ، ونور العرش جزء من سبعين جزء من نور الحجاب ، ونور الحجاب جزء من سبعين جزء من نور الستر ، فإن كانوا صادقين فليملؤوا أعينهم من نور الشمس ليس دونها سحاب " .
قراءة كامل الموضوع

العولمة والدين : أن العولمة كنظام اقتصادي وسياسي وثقافي كوني له تأثير كبير على مستوى البنى الفوقية للدين كالفكر والثقافة والفقه والأخلاق، ولعلّ من أوضح معالم العولمة هو الثورة المعلوماتية في شقيها الاتصالات والمواصلات الفائقة السرعة التي أدت إلى بروز حاجات غير معهودة قبل هذا العصر , واستدعى ذلك بالمقابل إلى استحداث محاور ومسائل إنسانية لم يكن معروفة من قبل، وبالتالي فإن استجابة الدين وتفاعله مع هذه المستجدات أكيدة .
قراءة كامل الموضوع

زيارة ائمة البقيع عليهم السلام : روي عن النبي (صلى الله عليه وآله) أنه قال للحسن (عليه السلام) : ( تزورك طائفة من امتي يريدون به بري وصلتي فإذا كان يوم القيامة زرتها في الموقف واخذت باعضادها فانجيتها من اهواله وشدائده ) وعن أبي محمد الحسن بن علي العسكري أنه قال : (من زار جعفراً وأباه لم تشتك عينه ولم يصبه سقم ولم يمت مبتلى) ، و عن النبي (صلى الله عليه وآله) : من زارني أو أحد من ذريتي زرته يوم القيامة فأنقذته من أهوالها) انظر جامع أحاديث الشيعة ج12 ص266.
قراءة كامل الموضوع