مفردة (شرب) قال تعالى : {وَأُشْرِبُوا فِي قُلُوبِهِمُ الْعِجْلَ} [البقرة : 93] أي حب { العجل } و {فَشَرِبُوا مِنْهُ} [البقرة : 249] كرعوا من النهر بأفواههم ، {وَلَهُمْ فِيهَا مَنَافِعُ وَمَشَارِبُ} [يس : 73] جمع مشرب وهو موضع الشراب أو الشرب ، والشرب بالكسر : الحظ من الماء .

{وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُعَذِّبَهُمْ وَأَنْتَ فِيهِمْ وَمَا كَانَ اللَّهُ مُعَذِّبَهُمْ وَهُمْ يَسْتَغْفِرُونَ} [الأنفال:33]. فإن الإستغفار من أهم المنجيات للمؤمن في الأمور كلها. فإنه الاستغفار ييسر الأمور كلها ويزيد الاموال والاولاد بإذن الله ويدخل جنات عدن بإذن الله.

عليها تسعة عشر
[س/ ] هل ذكر هذا العدد في القرآن ؟ الجواب : نعم ، لقد ورد هذا العدد مرة واحدة في القرآن الكريم وذلك في الآية 30 من سورة (المدثر) وهي قوله تعالى : {عليها تسعة عشر} .

قال تعالى : {كَسَرَابٍ} [النور: 39] ما رأيته في الشمس يسرب كالماء نصف النهار والال : ما رأيته في أول النهار وآخره ، و {وَسَارِبٌ بِالنَّهَارِ} [الرعد : 10] أي بارز بالنهار يراه كل أحد من سرب سروبا إذا برز وذهب على وجه الأرض ويقال : { سارب } سالك في سربه أي طريقه ومذهبه يقال سرب يسرب ، وقوله {فِي الْبَحْرِ سَرَبًا} [الكهف : 61] أي مسلكا ومذهبا يسرب فيه .
قراءة كامل الموضوع

ورد هذا التعبير مرّة واحدة في القرآن المجيد في نقل خطاب‏ «الأبرار» عند قولهم : {إِنَّا نَخَافُ مِن رَّبِّنَا يَوْماً عَبُوساً قَمْطَرِيراً} (الانسان/ 10).
كلمة «عبوس» هي من صفات الإنسان وهذا ممّا لا يحتاج إلى‏ تفسير، وتطلق هذه العبارة على‏ الإنسان الذي تقطّب وجهه وكان حاله على غير ما يرام، ووصف ذلك اليوم ب «عبوس» كناية حيّة عن وضع ذلك اليوم الرهيب المرعب، أي أنّ وقائع ذلك اليوم بلغت من الصعوبة والإيلام حدّاً كبيراً لا يكون الإنسان لوحده عبوساً في ذلك اليوم، بل كأن اليوم بنفسه عبوسٌ…
قراءة كامل الموضوع

قال تعالى : {قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ} [الفلق : 1] .
(رب الفلق) . وهي من المعاني العميقة التي تتناول الكون من اصغر اجزائه الى اكبرها وتستغرق الوجود كله منذ ان كان في غياهب العدم.
وفي الحقيقة كلما كان مستوى العالم أعظم كان فهمه لأغوار هذه الاية أعظم . ولذلك قال سبحانه وتعالى : { إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ} [فاطر : 28].
وقد ألمحنا انفاً في تفسير الاية الاولى ان معجزة ((الفلق)) تمتد لتشمل عالم النبات والحيوان والانسان والذرة والعالم .
قراءة كامل الموضوع

الدابة : ما يدب ، و{دَابَّةُ الْأَرْضِ تَأْكُلُ مِنْسَأَتَهُ} [سبأ : 14] يعني الأرضة و{أَخْرَجْنَا لَهُمْ دَابَّةً مِنَ الْأَرْضِ} [النمل : 82] روي أنها تخرج من بين الصفا والمروة فتخبر المؤمن بأنه مؤمن ، والكافر بأنه كافر ، وفي الخبر عنه صلى الله عليه وآله دابة الأرض طولها ستون ذراعا لا يدركها طالب ، ولا يفوتها هارب فتسم المؤمن بين عينيه ، وتسم الكافر بين عينيه ، ومعها عصى موسى ، وخاتم سليمان..وعن علي عليه السلام حين سئل عنها قال : أما والله مالها ذنب وإن لها لحية ، وفيه إشارة إلى أنها من الانس
قراءة كامل الموضوع

من معاني (مع)
قوله سبحانه : {إِنَّ اللّٰهَ مَعَ الصّٰابِرِينَ} [البقرة : 153] ، {وهُو مَعَكُمْ أَيْنَ مٰا كُنْتُمْ} [الحديد : 4] .

أي : معهم بالمعونة والنصرة كما نقولُ : إذا كان السلطان معك فلا تُبالِ من لَقيتَ . وحقيقة (مع) أن يكون للمصاحبة في الجهة وذلك لا يجوز على الله تعالى.
قراءة كامل الموضوع

الجلباب : ثوب واسع أوسع من الخمار ، ودون الرداء تلويه المرأة على رأسها وتبقي منه ما ترسله على صدرها ، وعن ابن عباس الرداء الذي يستر من فوق إلى أسفل وقيل : الجلباب الملحفة وكلما يستتر به من كساء أو غيره ، ومعنى : {يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلَابِيبِهِنَّ} [الأحزاب : 59] يرخينها عليهن ويغطين بها وجوههن وأعطافهن أي أكتافهن .
قراءة كامل الموضوع

أسماء الجنة.
1- دار السلام: {لَهُمْ دَارُ السَّلَامِ عِندَ رَبِّهِمْ ۖ}
2- جنة الخلد: : {قُلْ أَذَٰلِكَ خَيْرٌ أَمْ جَنَّةُ الْخُلْدِ الَّتِي وُعِدَ الْمُتَّقُونَ ۚ}
3- دار المُقامة{{الَّذِي أَحَلَّنَا دَارَ الْمُقَامَةِ مِن فَضْلِهِ}
4- جنة المأوى: : {عِندَ سِدْرَةِ الْمُنتَهَىٰ * عِندَهَا جَنَّةُ الْمَأْوَىٰ}
5- جنة عدن {جَنَّاتُ عَدْنٍ يَدْخُلُونَهَا وَمَن صَلَحَ مِنْ آبَائِهِمْ وَأَزْوَاجِهِمْ وَذُرِّيَّاتِهِمْ ۖ}
6- دار الحيوان
7-…
قراءة كامل الموضوع

قال تعالى : {هَبَاءً مُنْبَثًّا} [الواقعة : 6] ما سقط من سنابك الخيل وهو من الهبوة ، والهبوة : الغبار ، و {هَبَاءً مَنْثُورًا} [الفرقان: 23] ما يدخل البيت من الكوة مثل الغبار وإذا طلعت الشمس ليس له مس ولا يرى في الظل ، و {هَبَاءً مَنْثُورًا} [الفرقان: 23] أي ترابا منتشرا .

قوله تعالى : { إِنْ تَمْسَسْكُمْ حَسَنَةٌ تَسُؤْهُمْ وإِنْ تُصِبْكُمْ سَيِّئَةٌ يَفْرَحُوا بِها } . شأن كل عدو .. أقل خير يناله المسلمون يسيء عدوهم ، وذكر الإصابة في السيئة للإشعار بأنه كلما تمكنت السيئة من المسلمين ازداد عدوهم فرحا ، وهذا أبلغ تعبير عن شدة العداوة . { وإِنْ تَصْبِرُوا } على طاعة اللَّه ، وأذى أعدائه { وتتقوا } المحرمات والمعاصي { لا يَضُرُّكُمْ كَيْدُهُمْ شَيْئاً } . من كان مع اللَّه كان اللَّه معه.
قراءة كامل الموضوع