قال تعالى في قصة لوط {قَالَ لَوْ أَنَّ لِي بِكُمْ قُوَّةً أَوْ آوِي إِلَى رُكْنٍ شَدِي} [هود : 80]
قال لوط عليه السّلام لو أن لي أهل بيت يمنعونني منكم ، وقد تدافعوا بالباب فكسروا باب لوط وطرحوا لوطا فقال جبرائيل عليه السّلام إنا رسل ربك لن يصلوا إليك... قال أبو جعفر عليه السّلام : رحم اللّه لوطا لو يدري من معه في الحجرة لعلم أنه منصور حين يقول لو أن لي بكم قوة أو آوي إلى ركن شديد ، أي ركن أشد من جبرائيل معه في الحجرة .
قراءة كامل الموضوع

{ لِكُلٍّ جَعَلْنا مِنْكُمْ } أيّها الناس { شِرْعَةً } شريعة ، وهي الطريقة الواردة إلى الماء . شبّه بها الدين ، لأنّه طريق إلى ما هو سبب الحياة الأبديّة . { ومِنْهاجاً } وطريقاً واضحاً في الدين ، من : نهج الأمر إذا وضح . واستدلّ به على أنّا غير متعبّدين بالشرائع المتقدّمة .

﴿ وَإِذَا تُلِيَتْ عَلَيْهِمْ آَيَاتُهُ زَادَتْهُمْ إِيمَانًا ﴾ القرآن هو رسالة الله لهدايتنا أكثر، ولأجل تقريبنا من الله أكثر، فلو وصلتكم رسالة من شخصٍ تحبّونه فسوف تعيشون حالة من الفرح والشوق والوجد، في حين أنّ حالتكم، قبل الرسالة كانت طبيعيّة! فالقرآن هو رسالة الله لعباده فكيف يمكن لمن آمن بالله أن لا تتغيّر حاله إذا وصلته رسالة منه؟! فإذا لم يحصل هذا التغيّر فهذا دليلٌ على ضعف الإيمان. يقول القرآن إنّ الإيمان حيٌّ بحيث إنّه حين تتلى آيات القرآن فإنّ الإنسان يصغي إليها ويزداد إيمانه.
قراءة كامل الموضوع

عن أبي الجارود ، عن أبي جعفر (عليه السلام) في قوله : { ما ودعك ربك وما قلى } : وذلك أن جبرئيل أبطأ على رسول الله (صلى الله عليه واله) ، وإنه كانت أول سورة نزلت : { اقرأ باسم بك الذي خلق } ثم أبطأ عليه ، فقالت خديجة : لعل ربك قد تركك ، لا يرسل إليك ، فأنزل الله تبارك وتعالى : { ما ودعك ربك وما قلى } .

ــــــــــــــــ
تفسير علي بن إبراهيم القمي ٤٢٨:٢.
قراءة كامل الموضوع

سئل الصادق عليه السّلام عن جنّة آدم أمن جنان الدنيا كانت ، أم من جنان الآخرة ؟
فقال عليه السّلام : « كانت من جنان الدنيا ، تطلع فيها الشّمس والقمر ، ولو كانت من جنان الآخرة ما أخرج منها أبدا آدم ولم يدخلها إبليس »

قوله – سبحانه -: { فَإِنْ حَاجُّوكَ فَقُلْ أَسْلَمْتُ وَجْهِيَ لِلَّهِ } [آل عمران: 20].

معنى قوله: «وجهي» يريد : نفسه. وإنما أضاف الإسلام إلى الوجه ، لأنه لما كان وجه الشيء ، أشرف ما فيه ، ذكر بدلاً منه ليدل على شرف الذكر.

ومثلهُ : { كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ إِلَّا وَجْهَهُ } [القصص: 88] أي : إلا هو.
قراءة كامل الموضوع

عن هشام أو بعض أصحابنا ، عمن حدّثه ، عن أبي عبدالله (عليه السلام)، قال : من قرأ سورة الرحمن ، فقال عند كل (فبأي آلاء ربكماً تكذبان): لا بشيء من ألائك رب أكذّب ، فإن قرأها ليلاً ثم مات مات شهيداً ، وإن قرأها نهاراً فمات مات شهيداً.
ـــــــــ
ثواب الأعمال:١٤٤.

{ الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ } بالنصر والإظهار على الأديان كلَّها ، أو بالتنصيص على قواعد العقائد ، والتوقيف على أصول الشرائع وجميع ما تحتاجون إليه في تكليفكم ، من الحلال والحرام والفرائض والأحكام ، على وجه لا زيادة في ذلك ولا نقصان منه بالنسخ بعد هذا اليوم .

ولا يأخذ اللّه عزّ وجلّ البريء بالسّقيم ، ولا يعذّب اللّه عزّ وجلّ الأبناء بذنوب الآباء

قوله سبحانه : { واللّٰهُ شَكُورٌ حَلِيمٌ } [التغابن : 17] .

الشكور في صفات الله تعالى مجاز لأنه في الأصل هو المظهر للإنعام عليه والله تعالى لا تلحقه المنافع والمضار فيكون معناهُ : أنه يعامل المطيع في حسن الجزاء معاملة الشاكر.

قال تعالى : وَهُوَ الَّذِي أَنْشَأَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ فَمُسْتَقَرٌّ وَمُسْتَوْدَعٌ . المستقرّ : الإيمان الذي يثبت في قلب الرجل إلى أن يموت ، والمستودع : هو المسلوب منه الإيمان

( كور ) التكوير : اللف واللي ، قال تعالى : { يُكَوِّرُ اللَّيْلَ عَلَى النَّهَارِ } [الزمر: 5] أي يدخل هذا على هذا ، وهذا على هذا ، و { يُغْشِي اللَّيْلَ النَّهَارَ } [الأعراف : 54] أي يدخل الليل النهار أي يذهب هذا ويغشى مكانه هذا فكأنه لفه عليه كما يلف اللباس ، وقيل : معناه إن كل واحد منهما يغيب الآخر إذا طرأ عليه فشبه بشئ ظاهر لف عليه ما غيبه عن الناظر ، و { كُوِّرَتْ } [التكوير: 1] { الشَّمْسَ } [الأنعام : 78] ذهب ضوءها ونورها ، ويقال : كورت لفت كما تكور العمامة أي ضوءها فيذهب انتشاره .
قراءة كامل الموضوع