معنى كلمة زمهرير .قولهم : ازمهرّت الكواكب إذا لمعت وهذا ممّا زيدت فيه الميم ، لأنّه من زهر الشي‌ء ، إذا أضاء .وأمّا الزمهرير : فالبرد ، ممكن أن يكون وضع وضعا ، وممكن أن يكون ما مضى ذكره ، وذلك أنّه إذا اشتدّ البرد زهرت وأضاءت .الزمهرير : شدّة البرد .. أنّ الأصل الواحد في الكلمة ، بقرينة مقابلتها بالشمس في آية- { مُتَّكِئِينَ فِيهَا عَلَى الْأَرَائِكِ لَا يَرَوْنَ فِيهَا شَمْسًا وَلَا زَمْهَرِيرًا } [الإنسان : 13]- هو ما يكون فاقدا للنور والحرارة ، فانّ الشمس فيها النور والحرارة .
قراءة كامل الموضوع

( رتق ) { كَانَتَا رَتْقًا فَفَتَقْنَاهُمَا } [الأنبياء : 30] قيل : كانت السماوات سماء واحدة والأرضون أرضا واحدة ففتقهما الله عز وجل وجعلهما سبع ماوات ، وسبع أرضين ، وقيل : كانت السماء مع الأرض جميعا ففتقهما الله تعالى بالهواء الذي جعل بينهما ويقال : فتقت السماء بالمطر ، والأرض بالنبات.
قراءة كامل الموضوع

( رتق ) { كَانَتَا رَتْقًا فَفَتَقْنَاهُمَا } [الأنبياء : 30] قيل : كانت السماوات سماء واحدة والأرضون أرضا واحدة ففتقهما الله عز وجل وجعلهما سبع ماوات ، وسبع أرضين ، وقيل : كانت السماء مع الأرض جميعا ففتقهما الله تعالى بالهواء الذي جعل بينهما ويقال : فتقت السماء بالمطر ، والأرض بالنبات.
قراءة كامل الموضوع

قال تعالى : { لَا يَسْأَلُونَ النَّاسَ إِلْحَافًا } [البقرة : 273] أي إلحاحا وهو أن يلازم المسؤول حتى يعطيه من قولهم : لحفني من فضل لحافه أي أعطاني من فضل ما عنده والمعنى لا يسألون وإن سألوا عن ضرورة لم يلحفوا .

قال تعالى : { وَالْتَفَّتِ السَّاقُ بِالسَّاقِ } [القيامة : 29] أي آخر شدة الدنيا بشدة الآخرة فالساقان شدة الدنيا والآخرة ، ويقال : هو التفاف ساقي الرجل عند السياق يعني سوق الروح إلى ربه ، ويقال : هو مثل قولهم : شمرت الحرب عن ساقها إذا اشتدت و { أَلْفَافًا } [النبأ : 16] أي ملتفة من الشجر واحدها لف ولفيف ، و { لَفِيفًا } [الإسراء : 104] جميعا ، و { جِئْنَا بِكُمْ } [الإسراء : 104] أي مختلطين من كل قبيلة .
قراءة كامل الموضوع

"الهدف من تلاوة القرآن الكريم انتقاش صورته وحقيقته في باطن الإنسان وقلبه".

معنى كلمة افق :
(أفق) الأفق : الناحية ، وجمعه آفاق ، قال تعالى : { وَلَقَدْ رَآهُ بِالْأُفُقِ الْمُبِينِ } [التكوير: 23] يعني جبرئيل عليه السلام رآه رسول الله صلى الله عليه وآله على صورته التي جعله الله عليها { بِالْأُفُقِ الْمُبِينِ } [التكوير: 23] أي بمطلع الشمس الأعلى وهو المراد بقوله : { وَهُوَ بِالْأُفُقِ الْأَعْلَى } [النجم : 7] قيل : ما رآه أحد في صورته الحقيقة غير محمد صلى الله عليه وآله مرتين ، مرة في الأرض ، مرة في السماء .
قراءة كامل الموضوع

القرآن العظيم هو الدستور الإلهي الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه، وهو الذكر الذي تعهّد الله تعالى بحفظه، وسيبقى كذلك على مرّ العصور والأزمان رغم كيد الأعداء.
فآياته حيّة لا تموت وهي تجري مجرى الشمس والقمر.
وهو الشافي لأمراض النفوس والقلوب، وهو إكسير السعادة في الدنيا والآخرة.
فمن أراد تطهير نفسه من الرذائل الأخلاقيّة فليتمسّك به فإنّ فيه الشفاء والهدى والرحمة.
وهذه عقيدتنا فيه نحيا ونموت ونبعث عليها.
قراءة كامل الموضوع

قال تعالى : { كَافَّةً } [البقرة : 208] عامة يعني جميعا ، قال تعالى : { ادْخُلُوا فِي السِّلْمِ كَافَّةً } [البقرة : 208] أي كلكم ، وقال تعالى : { وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا كَافَّةً لِلنَّاسِ } [سبأ : 28] أي تكفهم وتدرعهم.

قال تعالى : { كَافَّةً } [البقرة : 208] عامة يعني جميعا ، قال تعالى : { ادْخُلُوا فِي السِّلْمِ كَافَّةً } [البقرة : 208] أي كلكم ، وقال تعالى : { وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا كَافَّةً لِلنَّاسِ } [سبأ : 28] أي تكفهم وتدرعهم.

عن ابن جرير وابن مردويه وأبي نعيم والديلمي وابن عساكر وابن النجار : لما نزلت‏ { انَّمَا انتَ مُنْذِرٌ وَلِكُلِّ قَومٍ هَادٍ } وضع رسول اللَّه صلى الله عليه و آله يده على‏ صدره فقال : «أنا المنذر، وأومأ بيده إلى‏ منكب علي عليه السلام فقال : أنت الهادي يا علي، بك يهتدي المهتدون من بعدي».
_____
تفسير در المنثور، ج 4، ص 45.
قراءة كامل الموضوع

قال تعالى : { وَيْلٌ لِلْمُطَفِّفِينَ } [المطففين : 1] الذين لا يوفون الكيل والوزن قيل لهم ذلك لأنهم لا يسوقون إلا الشيء الطفيف ، مأخوذ من طف الشيء وهو جانبه .