أضاءات

منذ 3 سنوات نشر في ٢٠٢٢/١١/٢٩ م

كلمة (بديع) من مادة (بدع) على وزن‏ (منع) ، هي بالأصل بمعنى إيجاد الشي‏ء دون وجود نموذج سابقٍ ، لذا يُطلق على البئر المحفور حديثاً (بديع) ، وعلى الأعمال والسُّنن التي لا سابقة لها (بدعة).

أضف تعليق أعجبني

959

عباس الكناني

القرآن الكريم

منذ 3 سنوات نشر في ٢٠٢٢/١١/٢٨ م

عن إبراهيم بن العباس، عن الرضا (عليه السلام )، عن أبيه (عليه السلام ): أن رجلأ سأل أبا عبدالله (عليه السلام ): ما بال القرآن لا يزداد عند النشر والدراسة إلا غضاضة؟ فقال: لأن الله تبارك وتعالى لم يجعله لزمان دون زمان، ولا لناس دون ناس، فهو في كل زمان جديد. وعند كل قوم غض الى يوم القيامة .
____
عيون أخبار الرضا (عليه السلام): ٨٧:٢ حديث ٣٢.
قراءة كامل الموضوع read more

أضف تعليق أعجبني

1385

عباس الكناني

القرآن الكريم

منذ 3 سنوات نشر في ٢٠٢٢/١١/٢٧ م

قال تعالى : { قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ (1) مَلِكِ النَّاسِ (2) إِلَهِ النَّاسِ (3) مِنْ شَرِّ الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ (4) الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ (5) مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ } [الناس : 1 - 6] .

في سبب تكرار كلمة «النّاس» في السّورة، قيل : إن كل واحد منها لها معنى خاص .

ولكن يظهر أن التكرار تأكيد على عمومية هذه الصفات الثلاث الإِلهية ، وهي في المواضع الثلاثة بمعنى واحد .
قراءة كامل الموضوع read more

أضف تعليق أعجبني

968

إسلام سعدون النصراوي

القرآن الكريم

منذ 3 سنوات نشر في ٢٠٢٢/١١/٢٦ م

أين وجه الله الذي إليه يتوجه الأولياء

أضف تعليق أعجبني

1039

عباس الكناني

القرآن الكريم

منذ 3 سنوات نشر في ٢٠٢٢/١١/٢٥ م

( قلل ) { أَقَلَّتْ سَحَابًا ثِقَالًا } [الأعراف : 57] يعني الريح حملت سحابا ثقالا بالماء يقال : أقل فلان الشيء واستقل به إذا أطاقه وحمله وإنما سميت الكيزان قلال لأنها تقل بالأيدي أي تحمل فيشرب بها .

أضف تعليق أعجبني

888

إسلام سعدون النصراوي

القرآن الكريم

منذ 3 سنوات نشر في ٢٠٢٢/١١/٢٤ م

قال تعالى : { لِيَسْأَلَ الصَّادِقِينَ عَنْ صِدْقِهِمْ وَأَعَدَّ لِلْكَافِرِينَ عَذَابًا أَلِيمًا } [الأحزاب: 8].
قال الصادق عليه السّلام : « إذا سئل الصادق عن صدقه على أي وجه قاله ، فيجازى بحسبه ، فكيف يكون حال الكاذب ! » « 1» .

_____________
( 1 ) مجمع البيان : ج 8 ، ص 531 .

أضف تعليق أعجبني

149

إسلام سعدون النصراوي

القرآن الكريم

منذ 3 سنوات نشر في ٢٠٢٢/١١/٢٣ م

معنى كلمة صلصل
قال تعالى : { صَلْصَالٍ } [الحجر: 26] الصلصال ( 1 ) : الطين اليابس الذي لم يطبخ إذا نقرته صوت من يبسه كما يصوت الفخار ، والفخار ( 2 ) : ما قد طبخ من الطين ، ويقال : الصلصال : المنتن مأخوذ من صل اللحم إذا أنتن كأنه أراد صلال فقلبت إحدى اللامين صادا فصار صلصال .

_____
1 - في قوله تعالى : { مِنْ صَلْصَالٍ } الحجر : 26 ، 28 ، 33 ، الرحمن : 14 .

2 - في قوله تعالى : { مِنْ صَلْصَالٍ كَالْفَخَّارِ } [الرحمن : 14].
قراءة كامل الموضوع read more

أضف تعليق أعجبني

618

عباس الكناني

القرآن الكريم

منذ 3 سنوات نشر في ٢٠٢٢/١١/٢٣ م

عن أبي حمزة الثمالي ، قال : سمعت أبا عبدالله الصادق (عليه السلام) يقول : نزلت المائدة كملاً ، ونزل معها سبعون ألف ملك
__
-مجمع البيان 3: 150.

أضف تعليق أعجبني

561

عباس الكناني

القرآن الكريم

منذ 3 سنوات نشر في ٢٠٢٢/١١/٢٢ م

( رذل ) { أَرَاذِلُنَا } [هود : 27] الناقصوا الأقدار فينا . و { أَرَاذِلُنَا } جمع الأرذل والأراذل : جمع الرذل ، وهو النذل و { أَرْذَلِ الْعُمُرِ } [النحل : 70] أخسه وأحقره ، وهو الهرم الذي ينقص فيه قوته وعقله ويصيره إلى الخرف ونحوه وهو خمس وسبعين سنة عن علي عليه السلام ، وفي خبر آخر إذا بلغ المؤمن المائة فذلك أرذل العمر وعن قتادة : تسعين سنة و { الْأَرْذَلُونَ } [الشعراء : 111] أهل الضعة والخساسة .
قراءة كامل الموضوع read more

أضف تعليق أعجبني

165

إسلام سعدون النصراوي

القرآن الكريم

منذ 3 سنوات نشر في ٢٠٢٢/١١/٢١ م

الوحي الرسالي : وهو الوسيلة التي يسخرها الله تعالى من أجل الاتصال برسله وأنبيائه.

و يتحققق الوحي الرسالي بثلاث طرق :

الأولى : الإلقاء في القلب.

الثانية : الكلام من وراء حجاب .

الثالثة : إرسال الملك .

أضف تعليق أعجبني

1373

إسلام سعدون النصراوي

القرآن الكريم

منذ 3 سنوات نشر في ٢٠٢٢/١١/٢٠ م

قال تعالى : {وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ خَلَقَ السَّماواتِ وَالْأَرْضَ لَيَقُولُنَّ} في جواب ذلك {اللَّهُ} خلقهما قُلِ يا محمد ، أو أيها السامع الْحَمْدُ لِلَّهِ على هدايته لنا ، وتوفيقه إيانا لمعرفته . وقيل : معناه اشكر اللّه على دين يقر لك خصمك بصحته ، لوضوح دلالته . بَلْ أَكْثَرُهُمْ لا يَعْلَمُونَ ما عليهم من الحجة .
قراءة كامل الموضوع read more

أضف تعليق أعجبني

584

عباس الكناني

القرآن الكريم

منذ 3 سنوات نشر في ٢٠٢٢/١١/٢٠ م

«اللطيف» : أي أنّه لطيف بعباده، بارٌ بهم منعمٌ عليهم ومعنى‏ آخر أنّه لطيف في تدبيره وفعله.

أضف تعليق أعجبني

177

اخر التعليقات