عن سورة بن كليب قال سالت أبو جعفر عليه السلام عن قوله تعالى {ثُمَّ أَوْرَثْنَا الْكِتَابَ الَّذِينَ اصْطَفَيْنَا مِنْ عِبَادِنَا فَمِنْهُمْ ظَالِمٌ لِنَفْسِهِ وَمِنْهُمْ مُقْتَصِدٌ وَمِنْهُمْ سَابِقٌ بِالْخَيْرَاتِ بِإِذْنِ اللَّهِ} [فاطر: 32] قال السابق بالخيرات الامام .
وتصديق ذلك ما جاء في الزيارة الجامعة ( اِنْ ذُكِرَ الْخَيْرُ كُنْتُمْ اَوَّلَهُ وَاَصْلَهُ وَفَرْعَهُ وَمَعْدِنَهُ وَمَأواهُ وَمُنْتَهاهُ ).
قراءة كامل الموضوع

تطلق لفظة (العام) على الدعة والرخاء، على العكس من لفظة (السنة) فهي تطلق على الشدة والكرب والضيق، منه قوله تعالى: [ولقد أرسلنا نوحاً الى قومه فلبث فيهم الف سنة الا خمسين عاما] فمدة دعوة نوح (عليه السلام) كانت مشقة وشدة؛ وذلك عناد قومه وسخريتهم منه، وما استراح الا بعد ان طهر الله تعالى الارض من رجزهم.
وكذلك في قوله تعالى: [قال تزرعون سبع سنين] فقد وصفها الباري في الآية اللاحقة بأنها [سبع شداد]، اما عندما جاء ذكر (العام) قال عزوجل: [ثم يأتي من بعد ذلك عام فيه يغاث الناس وفيه يعصرون].
قراءة كامل الموضوع

{وَلِكُلٍّ وِجْهَةٌ هُوَ مُوَلِّيهَا فَاسْتَبِقُوا الْخَيْرَاتِ أَيْنَ مَا تَكُونُوا يَأْتِ بِكُمُ اللَّهُ جَمِيعًا إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ} [البقرة: 148]

من علامات المؤمنين وصفاتهم قول الباري (عز وجل): {وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَيُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَيُطِيعُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ أُولَئِكَ سَيَرْحَمُهُمُ اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ } [التوبة: 71].
قراءة كامل الموضوع

الاثار الدنيوية والاخروية لأكل السحت
(السُّحْتُ‏) بضم السين وإسكان الحاء: هو كلّ مال حرام لا يحُلّ كسبه ولا يحُلّ أكله، لأنّه‏ يُسْحِتُ‏ البركةَ أي يذهبه، وسمّى سحتا لأنّه لا بقاء له.
1-الاثار الدنيوية للسحت: قَالَ الصادق (عليه السلام ) :‏ كَثْرَةُ السُّحْتِ‏ يَمْحَقُ الرِّزْق‏.
2-الاثار الاخروية: جَابِرٌ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ (صل الله عليه واله وسلم ) يَقُولُ لِكَعْبِ بْنِ عُجْرَةَ: لَا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ مَنْ نَبَتَ لَحْمُهُ مِنَ السُّحْتِ‏، النَّارُ أَوْلَى بِه‏.
قراءة كامل الموضوع

العلاقة بين القرآن الكريم وأهل البيت عليهم السلام هو اقتران حجية القرآن وحجية العترة كما هو مفاد حديث الثقلين المتواتر أوالمستفيض بين الفريقين ، بل أنّ مفاده وهو معية حجية القرآن مع حجية العترة ، وأنّهما لن يفترقا ، وأنّ شرط الهداية التمسك بهما معاً ..الشيخ محمد السند

الله الله في القرآن لا يسبقكم بالعمل به غيركم...امير المؤمنين عليه السلام

روي عن أمير المؤمنين (عليه السلام) انه قال : البيت الذي يقرأ فيه القرآن ويذكر الله عز وجل فيه تكثر بركته وتحضره الملائكة وتهجره الشياطين ويضيئ لأهل السماء كما تضيئ الكواكب لأهل الأرض، وإن البيت الذي لا يقرأ فيه القرآن ولا يذكر الله عز وجل فيه تقل بركته وتهجره الملائكة وتحضره الشياطين
قراءة كامل الموضوع

يقول تعالى:

( رَبَّنَا افْتَحْ بَيْنَنَا وَبَيْنَ قَوْمِنَا بِالْحَقِّ وَأَنتَ خَيْرُ الْفَاتِحِينَ )

سورة الاعراف، الآية: 89.

المؤلفة قلوبهم هو مصطلح إسلامي، وهم قوم دخلوا في الإسلام من غير أن يرسخ الإيمان في قرارة نفوسهم وقد كان لهم تأثير في مجتمعهم بسبب مكانتهم الاجتماعية.

{وَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ جَعَلْنَا بَيْنَكَ وَبَيْنَ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ حِجَابًا مَسْتُورًا} [الإسراء: 45].

الكشاف أو تفسير الزمخشري، هو كتاب في تفسير القرآن ألفه الزمخشري، كبير المعتزلة، وهو أبو القاسم محمود بن عمر بن محمد، الزمخشري الخوارزمي النحوي.
خصائصه:
يستخدم فيما يقصد إيضاحه طرق السؤال والجواب كثيراً، ويعنون السؤال بكلمة «فإن قلتَ» ويعنون الجواب بكلمة «قلتُ»، وحشوه لكتابه بالاعتزاليات، ونجد أنه لا يتوسع في المسائل الفقهية أبداً، امّا موقفه من الإسرائيليات فتراه قليلاً ما يروي منها، كما نحى الزمخشري في تفسيره منحى الاعتزال، وانتصاره لرأي المعتزلة في مسائل متعددة.
قراءة كامل الموضوع