1

بمختلف الألوان
حاول بنو أُميَّة (لعنهم الله) بكلِّ ما يملكون من تجبّر وطغيان إركاع الثورة الحسينية بإركاع رموزها، وما انفكوا يقرعون طبول الغدر والخيانة ليجتمع الناس حولهم بغية ردع الثورة وقهر الثوار، ولكنَّ مشيئة الله كانت هي الأقوى لإعلاء كلمة الحقِّ ونصرة الدين وفضح الباطل، ومن الرموز التي حاول الأُمويون قهرها... المزيد
أخر المواضيع
الرئيسة / مقالات اسلامية
آيات قرآنية في كتاب كلمات القرآن للمصطفوي (ح 4) (أجاج، أجر، أجل، أحد)
عدد المقالات : 813
جاء في کتاب التحقيق في كلمات القرآن الكريم للكاتب حسن المصطفوي: كلمة أجاج: أنّ الأصل في هذه المادّة: هو حدّة مع الشدّة، و هو يختلف باختلاف الموارد، فحدّة كلّ بحسبه: حفيف الظليم عنه عدوه، و الحدّة في التأجج و التلهبّ، و في الحرارة، و المرارة، و الكلام. و يدلّ عليه ما يفهم من الضجّ و العجّ، و بينها اشتقاق اكبر. و أمّا شدّة الملوحة: فكأنّها نوع تأجّج، و يظهر هذا التّأجّج في جهاز الهاضمة عند تناول ما فيه الملوحة الشديدة. "هذا عَذْبٌ فُراتٌ وَ هذا مِلْحٌ أُجاجٌ" (الفرقان 53). فيما قلنا يظهر لطف ذكر الأجاج بعد كلمة الملح، أى ملح يتوقّد الفم من تناوله، في قبال الفرات.

وعن كلمة أجر يقول الكاتب حسن المصطفوي: الْأَجْرُ و الْأُجْرَةُ: ما يعود من ثواب العمل دنيويّا كان أو اخرويّا "إِنْ أَجْرِيَ إِلَّا عَلَى اللَّهِ"، "وَ آتَيْناهُ أَجْرَهُ فِي الدُّنْيا، "وَ لَأَجْرُ الْآخِرَةِ خَيْرٌ" و الاجرة: في الثواب الدنيويّ. و الجمع للأجر أجور، و الأجر و الأجرة يقال فيما كان عن عقد و ما يجرى مجرى العقد، و لا يقال إلّا في النفع "فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ"، "و أَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ". و الجزاء: يقال في العقد و النافع و غيرهما جَزاهُمْ بِما صَبَرُوا جَنَّةً، جَزاؤُهُمْ جَهَنَّمُ. أجر يأجر زيد عمرا أجرا: أعطاه الشيء بأجرة. أجرك اللّه على ما فعلت، و أنت مأجور عليه. و منه قولهم: عَلى أَنْ تَأْجُرَنِي ثَمانِيَ حِجَجٍ أى تجعلها أجرى على التزويج، يريد المهر، من قوله تعالى وَ آتُوهُنَ أُجُورَهُنَ كأنّه قال على ان تمهرنى عمل هذه المدّة. و آجرني فلان داره فاستأجرتها و هو موجر، و لا تقل مؤاجر فانّه خطأ و قبيح، و إنّما الّذى هو فاعل: قولك آجر الأجير مؤاجرة، كما يقال عامله معاملة. و التحقيق: أنّ الأصل في هذه المادّة: هو الاجرة و ما يقابل بالعمل، و الْإِيجَارُ وَ الْإِجَارَةُ بمعنى الكراء، و هو الاجرة، و هو في الأصل مصدر كاريته فهو مكار، يقال أجرته و آجرته أى جعلت له اجرة، و استأجرت زيدا: طلبت منه الأجرة. "إِنَّ خَيْرَ مَنِ اسْتَأْجَرْتَ الْقَوِيُّ الْأَمِينُ" (القصص 26). أى خير من طلبت منه الاجرة في قبال ما التزمت به له من تأمين أو تعليم أو تربية. "قالَتْ إِحْداهُما يا أَبَتِ اسْتَأْجِرْهُ" (القصص 26). أى اجعله مستأجرا لك، و هو الأجير، أى من عليه الاجرة في قبال التزام المستأجر. عَلى أَنْ تَأْجُرَنِي ثَمانِيَ حِجَجٍ" (القصص 27). أى أنّ تكون الاجرة عليك مدّة ثماني سنوات في قبال النكاح و التزويج. وَ ما أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ إِنْ أَجْرِيَ" (الشعراء 109). أى ما استأجرتُكم عليه. "إِنَّا أَحْلَلْنا لَكَ أَزْواجَكَ اللَّاتِي آتَيْتَ أُجُورَهُنَ" (الأحزاب 50). أى مهورهنّ في قبال تزويجهنّ. و ليعلم أنّ الْإِجَارَةَ مصدر مجرّد كالتجارة و الزراعة. و المصدر من الإفعال هو الإيجار. و الايجار يستعمل متعديّا الى مفعول واحد أو الى مفعولين كقولك آجرت زيدا الدار أى جعلت الدار لزيد حتّى يأجرها أى أن يعطي أجرتها.

وعن كلمة أجل يقول المصطفوي في كتابه: أنّ الأصل فيها هو الوقت المعيّن المعهود، و بتناسب هذا المعنى تستعمل فيما يقرب منها. فيقال أجل على قومه شرّا أى جلبه و جرّه اليهم فان تعيين وقت عليهم يلازم اقداما على ضررهم، و تضييقا عليهم. و هذا المعنى قريب من قولهم- أجل الشيء أى تأخّر و تعيّن. "إِذا تَدايَنْتُمْ بِدَيْنٍ إِلى أَجَلٍ" "وَ لِكُلِّ أُمَّةٍ أَجَلٌ" (الأعراف 34) "وَ بَلَغْنا أَجَلَنَا الَّذِي أَجَّلْتَ لَنا"، "لِأَيِّ يَوْمٍ أُجِّلَتْ" "كِتاباً مُؤَجَّلًا". و التَّأْجِيلُ: تعيين الأجل. و الْمُؤَجَّلُ: الموقّت و المعيّن. و أمّا قطيع البقر و غيره: فهو نوع من الانتهاء و المحدوديّة و التعيّن.

وعن كلمة أحد يقول الكاتب حسن المصطفوي: أحد: أصله وحد فأبدلت الواو همزة، و يقع على الذكر و الأنثى "يا نِساءَ النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِنَ النِّساءِ". و يكون مرادفا لواحد في موضعين سماعا: أحدهما وصف اسم الباري تعالى، فيقال هو الواحد و هو الأحد، لاختصاصه بالأحديّة فلا يشركه فيها غيره، و لهذا لا ينعت به غير اللّه تعالى، فلا يقال رجل أحد و لا درهم أحد. و الثاني أسماء العدد للغلبة و كثرة الاستعمال، فيقال أحد و عشرون و واحد و عشرون، و في غير هذين يقع الفرق بينهما في الاستعمال، بأنّ الأحد لنفى ما يذكر معه فلا يستعمل إلّا في الجحد لما فيه من العموم، نحو ما قام أحد، أو مضافا نحو ما قام احد الثلاثة. و أمّا تأنيث الأحد: فلا يكون إلّا بالألف لكن لا يقال إحدى إلّا مع غيرها إحدى و عشرون. مقا أحد فرع، و الأصل الواو وحد. ما استأحدت بهذا الأمر: ما انفردت به. أنّ النسبة بين أحد و وحد: هي الاشتقاق الأكبر، كما في أمثالهما من الكلمات المتقاربة لفظا و معنى، و الحكم بأنّ واحدا منهما أصل و الآخر فرع: مشكل، و لا سيّما مع استعمال الصيغ المشتقّة من كلّ واحد من المادّتين راجع وحد. و في الأحد دلالة زائدة من الواحد، على الانفراد و التجرّد. "وَ ما لِأَحَدٍ عِنْدَهُ مِنْ نِعْمَةٍ" (الليل 19). أستعمل في مقام النفي. "هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ". اطلق على اللّه تعالى. "إِحْدَى الطَّائِفَتَيْنِ"، "إِحْداهُنَ"، "إِحْدَى ابْنَتَيَّ". صيغة تأنيث استعملت مضافة. "إِذا حَضَرَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ"، "أَمَّا أَحَدُكُما" "فَخُذْ أَحَدَنا مَكانَهُ"، "يَوَدُّ أَحَدُهُمْ لَوْ يُعَمَّرُ"، "قالَ أَحَدُهُما". التعبير بهذه الكلمة إشارة الى عدم خصوصية فرد معيّن، و التوجّه الى الحكم لا الى موضوع معيّن.
يتضمن کتاب التحقيق في كلمات القرآن الكريم للكاتب حسن المصطفوي آيات قرآنية في فقرات منها: تلو، تم، تنور، توب، تارة، توراة، تين، تيه، الأب، أبد، ابراهيم، أبق، إبل، ابن، أب، أبى، أتى، أثاث، أثر، أثل، الإثم، أجاج، أجر، الأجل، أحد، أخذ، أخر، أخو، أد، أدم، أدى، إدريسأ، إذ، إذا، إذن، إذن، أذى، أرب، أرض، أرك، الأرم، أز، أزر، آزر، أزف، أس، إسحاق، أسر، إسرائيل، أسف، إسماعيل، أسن، أسو، أشر، أصر، أصل، اف، أفق، افك، أفل، أكل، ألت، الر، ألف، أل، أيوب، بابل، بئر، بأس. كل مجموعة حلقات تنشر في أحد المواقع.
اعضاء معجبون بهذا
جاري التحميل
ثقافية
عدد الاعجابات بالمقال :0
عدد التعليقات : 0
منذ 11 ساعة
2025/08/05م
عن الإمام الحسن المجتبى عليه السلام أنه دعا بنيه وبني أخيه فقال: إنكم صغار قوم، ويوشك أن تكونوا كبار قوم آخرين، فتعلموا العلم، فمن يستطع منكم أن يحفظه فليكتبه، وليضعه في بيته. هذا القول النبوي العلوي الحسنيّ، لم يكن مجرّد وصيّة أبوية، بل كان بيانًا حضاريًا لرؤية مدرسة أهل البيت عليهم السلام في بناء... المزيد
عدد المقالات : 29
عدد الاعجابات بالمقال :1
عدد التعليقات : 0
منذ 3 ايام
2025/08/03م
أنماط في اتخاذ القدوة بين التبعية الواعية والذوبان المرضي الأستاذ الدكتورنوري حسين نور الهاشمي 2/8/2025 في المجتمعات التي ما زالت تعيد إنتاج رموزها دون تمحيص، وتمنح الولاء قبل السؤال، يبرز موضوع "القدوة" بوصفه مفتاحًا أساسيًا لفهم البنية الثقافية والنفسية للفرد والجماعة. فليس اتخاذ القدوة أمرًا... المزيد
عدد المقالات : 38
عدد الاعجابات بالمقال :0
عدد التعليقات : 0
منذ 1 اسبوع
2025/07/27م
بقلم زيد علي كريم الكفلي حين يضحي الحسين عليه السلام بأغلى ما يملك هنا تدرك إنه هو النفس المطمئنة، نفس تجلت بصبره ورضاه لقضاء الله وقدره، فلا يزعزها خوف ولا يطغى عليها طمع... نفس هادئة في كل أحوالها، وحتى قبيل استشهاده عليه السلام أستقبلها بابتسامة مميزة لتلاقي ربها راضية مرضية. مضت أعواما وما زالت... المزيد
عدد المقالات : 89
عدد الاعجابات بالمقال :0
عدد التعليقات : 0
منذ اسبوعين
2025/07/23م
اهتم البابليون بالنجوم ودرسوها، وأطلقوا عليها أسماء مختلفة، بعضها مرتبط بالآلهة والبعض الآخر بوصف الظواهر الطبيعية. كان علم الفلك البابلي متقدما جدا، وترك بصمة كبيرة على العلوم الفلكية اللاحقة. أمثلة على أسماء النجوم عند البابليين: النجوم المرتبطة بالآلهة: *-نجم المشتري: مرتبط بالإله مردوخ. *-نجم... المزيد
عدد المقالات : 48
أدبية
عدد الاعجابات بالمقال :0
عدد التعليقات : 0
منذ 11 ساعة
2025/08/05م
في زمن الغياب، يظن الناس أن الفراغ هو النهاية، لكن الأرواح المتيّمة تدرك أن الغائب لا يبتعد، بل يسكن في القلوب التي وسعها الشوق حتى غدت مرآةً لوجهه. الغيبة ليست موتًا، بل غربلة لا يبقى فيها إلا المخلصون. والهمسة التي لا ينساها عشاقه: "أنا المهدي... أراكم، فلا تيأسوا." في زمن الغيبة، لسنا وحدنا من لا... المزيد
عدد المقالات : 29
عدد الاعجابات بالمقال :0
عدد التعليقات : 0
منذ 11 ساعة
2025/08/05م
في ظلمة الليل، وقف "عاصم" على أعتاب الغابة. أمامه طريقان: أحدهما مألوف، آمن، لكنه طويل يفضي إلى المجهول، والآخر مظلم تتربص به المخاطر، لكنه يوصل مباشرة إلى قريته حيث ينتظر المرضى دواءً يحمله. اشتعلت في قلبه نار التردد. صوت داخلي يقول: "اختر الأمان؛ فما يهمك شأن الآخرين"، وآخر يهمس: "هل تخشى ألست القوي... المزيد
عدد المقالات : 10
عدد الاعجابات بالمقال :0
عدد التعليقات : 0
منذ 4 ايام
2025/08/01م
في زمانٍ غلب عليه الانحراف عن آل بيت النبي صلى الله عليه وآله وسلم، وتسلط فيه الطغاة الأمويون على مقاليد الدين والسياسة، انبرى الشاعر الكميت بن زيد الأسدي ليكون لسان الحق في وجه الباطل، ولسان الولاية في وجه النفاق، فكانت قصائده وثائق أدبية ومواقف عقائدية تسكن في ضمير الأمة وتنبض بحب محمد وآل محمد. ومن... المزيد
عدد المقالات : 29
عدد الاعجابات بالمقال :0
عدد التعليقات : 0
منذ اسبوعين
2025/07/20م
أيّها المغترّ بهم رويداً لا عجبَ أن يتبدّلَ رأي الإنسان ويتغيّرَ نظرُه، فإنّ من طبع العقل النقيّ أن يُراجع، ومن دأب النفس الباحثة أن تُنقّب، ومن شأن الموضوعيّ أن لا يستحيي من التحوّل إذا لاح له الحقّ وتجلّى له الصواب. ولا ريب أنّ هذا التبدّل يُعدّ من الحُسن إذا كان انتقالاً من ظلمات الضلال إلى... المزيد
عدد المقالات : 137
علمية
سلسلة في مفاهيم الفيزياء الجزء الثاني والثلاثين: الوعي الكوني وسؤال المراقبة في ميكانيكا الكم الأستاذ الدكتور نوري حسين نور الهاشمي 3/8/2025 سواء عُبّر عن هذه الفكرة بمصطلحات لاهوتية أو علمية، فإن الاقتراح بأن العقول الواعية مرتبطة بطريقة ما ... المزيد
اسباب انخفاض سعر الدولار مقابل الدينار العراقي 2025 يشهد سعر صرف الدولار مقابل الدينار العراقي تراجعًا ملحوظًا في الآونة الأخيرة، ويعود هذا الانخفاض إلى مجموعة من العوامل الاقتصادية والإجرائية المتداخلة، التي تختلف في مستوى تأثيرها لكنها... المزيد
سلسلة في مفاهيم الفيزياء الجزء الحادي والثلاثون: ميكانيكا الكم وتأملات في الدور الإلهي الخفي الأستاذ الدكتور نوري حسين نور الهاشمي 2/8/2025 تقدم نظرية الكم، من منظور تأملي، تصورًا يسمح بطرح دورين محتملين لله سبحانه وتعالى في العالم الطبيعي، وذلك... المزيد
آخر الأعضاء المسجلين

آخر التعليقات
تجربة شخصية ومراجعة علمية لحالة حنف القدم:...
محسن حسنين مرتضى السندي
2025/06/15م     
عظمة أهل البيت (عليهم السلام) وحدود القياس...
السيد رياض الفاضلي
2025/02/20م     
النخب والمفاهيم النمطية الموروثة
عبد الخالق الفلاح
2024/11/16م     
اخترنا لكم
إصدارات
2025/07/29
أصدر قسمُ الشؤون الفكرية والثقافية في العتبة العباسية المقدسة دليلًا قصصياً بعنوان "المهمة وقصص أخرى". ويضمّ الكتاب الذي أشرف على...
المزيد

صورة مختارة
رشفات
الإمام علي الهادي (عليه السلام)
2025/07/29
( خيرٌ من الخيرِ فاعله )
المزيد

الموسوعة المعرفية الشاملة
القرآن وعلومة الجغرافية العقائد الاسلامية الزراعة الفقه الاسلامي الفيزياء الحديث والرجال الاحياء الاخلاق والادعية الرياضيات سيرة الرسول وآله الكيمياء اللغة العربية وعلومها الاخبار الادب العربي أضاءات التاريخ وثائقيات القانون المكتبة المصورة
www.almerja.com