ذكرى تهديم قبور البقيع: آيات قرآنية (ولا تقم على قبره) (ح 2)

عن تفسير الجلالين لجلال الدين السيوطي: قوله جل جلاله "وَلَا تُصَلِّ عَلَىٰ أَحَدٍ مِّنْهُم مَّاتَ أَبَدًا وَلَا تَقُمْ عَلَىٰ قَبْرِهِ ۖ إِنَّهُمْ كَفَرُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَمَاتُوا وَهُمْ فَاسِقُونَ" التوبة 84 ولما صلى النبي صلى الله عليه وسلم على ابن أبيّ نزل "ولا تُصلِّ على أحد منهم مات أبدا ولا تقم على قبره" لدفن أو زيارة، "إنهم كفروا بالله ورسوله وماتوا وهم فاسقون" كافرون. جاء في الموسوعة الإلكترونية لمدرسة أهل البيت عليهم السلام التابعة للمجمع العالمي لأهل البيت عليهم السلام عن هدم قبور أئمة البقيع: لائحة بأهم القبور التي هُدّمت قبابها على يد الوهابيّة: وهذه القبور هي قبور أهل البيت عليهم السلام والصحابة والتابعين، وهي كالتالي: قبر الإمام الحسن بن علي بن أبي طالب سيد شباب أهل الجنةعليه السلام. قبر الإمام علي بن الحسين زين العابدين وسيد الساجدين عليه السلام. قبر الإمام محمد بن علي الباقرعليه السلام. قبر الإمام جعفر بن محمد الصادق عليه السلام. قبر فاطمة بنت أسد زوجة أبي طالب وأم أمير المؤمنين علي بن أبي طالب... اقرأ المزيد

ردُ الشَّمسِ معجزةٌ كونيّةٌ خالدةٌ في قَلبِ التاريخِ

ردُ الشَّمسِ معجزةٌ كونيّةٌ خالدةٌ في قَلبِ التاريخِ في سِجلّاتِ التاريخِ الإسلاميِّ، وبينَ طيَّاتِ السِّيَرِ النَّبويَّةِ والعلويَّةِ، تتجلَّى واحدةٌ مِن أندرِ المعجزاتِ الكونيَّةِ، حادثةٌ لم يُشهَد لها مثيلٌ في تاريخِ البشريَّةِ إلّا معَ نبيِّ اللهِ العظيمِ (يوشع بنِ نونَ ـ عليه السّلام ـ).. إنَّهَا حادثةُ رَدِّ الشَّمسِ للإمامِ أميرِ المؤمنِينَ وسيّدِ الوصيِّينَ عليِّ بنِ أبي طالبٍ (عليه السلام)، كرامةٌ وقعَت مرَّتَينِ، مرّةً في زمنِ الرّسولِ الأعظمِ محمّد (صلى الله عليه وآله) وأُخرى بعدَ شهادتِهِ (عليه وآله أفضلُ الصّلاةِ وأتمُّ التّسليمِ). المرّةُ الأُولى اُخْتُلِفَ في مَوْضِعِ الحادِثَةِ، واتُّفِقَ على أَصْلِها؛ فَقَدْ ذُكِرَ أَنَّها وَقَعَتْ في خَيْبَرَ، في مِنْطَقَةِ الصَّهْباءِ، وَقِيلَ: إِنَّها كانَتْ في مَنْزِلِ النَّبِيِّ صلى الله عليه واله، وَرِوايَةٌ ثالِثَةٌ تَذْكُرُ أَنَّها كانَتْ في أَرْضِ الْمَدينَةِ الْمُنَوَّرَةِ. ، عِنْدَ مسجدِ الفضيخِ في أطرافِ المدينةِ، الذي يُعْرَفُ اليومُ... اقرأ المزيد

آيات قرآنية في كتاب نشأة التشيع والشيعة للسيد محمد باقر الصدر قدس سره (ح 3)

جاء في كتاب نشأة التشيع والشيعة للسيد محمد باقر الصدر: المنافقون والمندسون والمؤلفة قلوبهم: كانوا لا يزالون يشكلون جزءا من ذلك الجيل له أهميته العددية، ومواقعه التاريخيد، كما أن له آثاره السلبية، بدليل حجم ما تحدث به القرآن الكريم عن المنافقين ومكائدهم وموافقهم، مع تواجد أفراد في ذلك الجيل قد استطاعت التجربة أن تبنيهم بناء رساليا رفيعا، وتصهرهم في يوتقتها، كسلمان وأبي ذر وعمار وغيرهم . أقول: أن تواجد هؤلاء الافراد ضمن ذلك الجيل الواسع لا يبرهن على أن ذلك الجيل ككل بلغ الى الدرجة التي تبرر إسناد مهام التجربة إليه على أساس الشوري. وحتى اولئك الافراد الذين مثلوا النمط الرفيع رساليا من ذلك الجيل لا يوجد في أكثرهم ما يبرر افتراض كفايتهم الرسالية لزعامة التجربة من الناحية الفكرية والثقافية على رغم شدة إخلاصهم، وعمق ولائهم، لان الاسلام ليس نظرية بشريد لكي يتحدد فكريا من خلال الممارسة والطبيق، وتتبلور مقاهيمه عبر التجربة المخلصة، وإنما هو رسالة الله التي حددت فيها الاحكام والمفاهيم وزودت ريانيا بكل التشريعات العامة التي... اقرأ المزيد

قواعد التفرع الشرعي

المقدمة بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. اللهم صل على محمد واله الطاهرين. ربنا اغفر لنا لاخواننا المؤمنين. روى صاحب السرائر من جامع البزنطي، عن هشام بن سالم، عن أبي عبد الله عليه السلام قال إنما علينا أن نلقي إليكم الاصول وعليكم أن تفرعوا. و روى من جامع البزنطي، عن الرضا عليه السلام قال: علينا إلقاء الاصول إليكم وعليكم التفرع. وعن غوالي اللالئ قال روى زرارة وأبو بصير، عن الباقر والصادق عليهما السلام مثله. قال صاحب البحار بيان: يدل على جواز استنباط الأحكام من العمومات. وقال صاحب الوسائل: هذان الخبران تضمنا جواز التفريع على الاصول المسموعة منهم ، والقواعد الكلية المأخوذة عنهم ( عليهم السلام ). وهو المصدق وجدانا وعقلائيا بعد حدوث الحوادث وتجدد الظواهر والموضوعات. وهنا مختصر في قواعد التفرع من الاصول الشرعية المنصوصة، بالطريقة العقلائية الوجدانية العادية البسيطة. والكتاب وان كان فيه جزء مهم في قواعد التفرع ومسائله فانه ايضا يتطرق بشكل واف لاصول استفادة الاحكام والمضامين من الاصول مباشرة وكيفية اثباتها نقلا،... اقرأ المزيد

آيات قرآنية في كتاب نشأة التشيع والشيعة للسيد محمد باقر الصدر قدس سره (ح 2)

جاء في كتاب نشأة التشيع والشيعة للسيد محمد باقر الصدر: الشورى: أن النبي صلى الله عليه وآله لم يكن طرح الشوري كنظام بديل على الامة، إذ ليس من الممكن عادة أن تطرح بالدرجة التي تتناسب مع أهميتها، ثم تختفي اختفاء كاملا عن الجميع وعن كل الاتجاهات. ومما يوضح هذه الحقيقة بدرجة اكبر أن نلاحظ. أولا: إن نظام الشوري كان نظاا جديدا بطبيعته على تلك البيئد التي لم تكن قد مارست، قيل النبوة، أي نطام مكتمل للحكم. فكان لابد من توعية مكثفة ومركزة عليه. ثانيا: إن الشوري، كفكرة مفهوم غائم، لا يكفي طرحه هكذا، لامكان وضعه موضع التنفيذ، ما لم تشرح تفاصيله وموازينه ومقاييس التفضيل عند اختلاف الشوري، وهل تقوم هذه المقاييس على أساس العدد والكم، أو على أساس الكيف والخبرة الى غير ذلك مما يحدد للفكرة معالمها ويجعلها صالحة للتطبيق فور وفاة النبي صلى الله عليه وآله. ثالثا: إن الشورى تعبر في الحقيقة عن ممارسد للامة - بشكل أو آخر - للسلطة عن طريق التشاور وتقرير مصير الحكم، فهي مسؤولية تتعلق بعدد كبير من الناس هم كل الذين تشملهم الشوري، وهذا يعني أنها لو كانت حكما... اقرأ المزيد