أنماط في اتخاذ القدوة بين التبعية الواعية والذوبان المرضي

بمختلف الألوان

بحث

دور السيدة زينب (عليها السَّلام) في فضح بني أُميَّة

حاول بنو أُميَّة (لعنهم الله) بكلِّ ما يملكون من تجبّر وطغيان إركاع الثورة الحسينية بإركاع رموزها، وما انفكوا يقرعون طبول الغدر والخيانة ليجتمع الناس حولهم بغية ردع الثورة وقهر الثوار، ولكنَّ مشيئة الله كانت هي الأقوى لإعلاء كلمة الحقِّ ونصرة الدين وفضح الباطل، ومن الرموز التي حاول الأُمويون قهرها... المزيد

أخر المواضيع

الرئيسة / مقالات ثقافية

أنماط في اتخاذ القدوة بين التبعية الواعية والذوبان المرضي

نوري حسين نور الهاشمي

عدد المقالات : 38

أنماط في اتخاذ القدوة بين التبعية الواعية والذوبان المرضي
الأستاذ الدكتورنوري حسين نور الهاشمي
2/8/2025

في المجتمعات التي ما زالت تعيد إنتاج رموزها دون تمحيص، وتمنح الولاء قبل السؤال، يبرز موضوع "القدوة" بوصفه مفتاحًا أساسيًا لفهم البنية الثقافية والنفسية للفرد والجماعة. فليس اتخاذ القدوة أمرًا عابرًا، بل هو انعكاس عميق لنمط التفكير، ومؤشر حاسم على مستوى نضج الوعي الجمعي. وإذا ما أردنا تصنيف الناس من هذه الزاوية، وجدنا خمسة أنماط رئيسة:
القدوة القسرية: الخضوع اتقاءً لا اقتداءً
هو النمط الذي يُظهر صاحبه الولاء لشخص ما، لا لأنه يراه جديرًا بالاتباع، بل لأنه يخشى سلطته وسطوته. إنه ولاءٌ قسري، قناعٌ يرتديه المرء اتقاءً للشر أو طلبًا للسلامة. ويكثر هذا النمط في البيئات التي تُكمَّم فيها الأفواه وتُصادر الحريات، حيث يتحول الولاء إلى "واجب وظيفي" لا خيارًا أخلاقيًا.
القدوة النفعية: المصلحة تغيّر الوجوه
في هذا النمط، لا يكون الولاء للشخص أو للقيم التي يحملها، بل لما يقدمه من منفعة. إنه اتباع مشروط، يزدهر بالمديح حين تتدفق الفوائد، ويذبل إذا جفّت منابعها. يتصنع صاحبه الحماسة والتبجيل، لكنه سريع الانقلاب متى تبدلت المصلحة.
الذوبان في القدوة: ضياع الذات واضطراب الهوية
وهو النمط الأخطر ثقافيًا ونفسيًا، إذ يفقد فيه المرء استقلالية رأيه وشعوره، فيذوب تمامًا في شخصية "القدوة"، فيرفعها إلى مرتبة التقديس. كل ما يصدر عنها حق مطلق، وكل نقد موجه إليها باطل، ولو كان مبنيًا على الدليل والبرهان.
يصف علم النفس الثقافي هذا النمط بـ"التبعية التقديسية"، أو ما يقارب "الانصهار النفسي"، حيث يتحول الفرد إلى مرآة صامتة تعكس ما يصدر عن القدوة دون مراجعة أو تفكير. ويترتب على ذلك تعطيل الحس النقدي، وتبرير الانحرافات، ورفض كل صوت مخالف.
ولا تتوقف خطورة هذا النمط عند الفرد، بل تصنع بيئة ثقافية خانقة تقمع التنوع وتسكت العقل وتشيع ثقافة التبعية العمياء، فتنتج طغاةً وأوثانًا بشرية ترفض النقد والمراجعة. وكثيرًا ما يكون أتباع هذا النمط أسرى لثقافة مقيدة، حبيسة في مديح قدوتهم، يتألمون لأي إشارة نقدية تمسها، فيهاجمون المتحاورين ويتهمونهم بالجهل أو سوء النية، ويفرضون على النقاشات أن تدور بعيدًا عن رموزهم، وإلا انسحبوا أو أسكتوا الآخرين.
القدوة الرمزية: البحث عن بطل يكمل النقص الداخلي
هنا لا يُتخذ القدوة لذاته، بل بوصفه رمزًا نفسيًا يعوّض شعورًا بالفراغ أو الحاجة إلى الأمان والانتماء والقوة. يحمّل الأتباع قدوتهم صورة مثالية رسموها في خيالهم، غير أن هذا النمط هش وسريع الانهيار متى ظهرت صورة مناقضة لتوقعاتهم.
القدوة الواعية: اتباع بالعقل لا بالانفعال
وهذا هو النمط المنشود في المجتمعات الحية، إذ يتخذ الفرد قدوة يقتدي بها، دون أن يلغي عقله أو يقدّس صاحبها. إنه تقدير عقلاني، يضع حدودًا للبشرية، ويفرق بين الفكرة وصاحبها، ويمنح المرء شجاعة المخالفة حين تستدعي المواقف ذلك.
في ظل هذا النمط تزدهر ثقافة الحوار، ويتعزز النقد البنّاء، وتتحصن المجتمعات ضدّ عبادة الأشخاص والاستبداد الفكري.

تبقى طريقة اتخاذ القدوة معيارًا خفيًا لكنه بالغ الأهمية لقياس مدى تحرر المجتمع من رواسب الاستبداد الفكري والعاطفي. والثقافة الرشيدة لا تُبنى إلا حين يُسمح للناس بأن يحبوا دون أن يقدّسوا، وأن يتبعوا دون أن يذيبوا ذواتهم، وأن ينتقدوا دون أن يُخوَّنوا.
وإذا نظرنا إلى الواقع العربي، وجدنا حضورًا طاغيًا للأنماط الثلاثة الأولى؛ حيث الولاء القسري والنفعي وذوبان الذات في شخصية الزعيم أو الرمز، خاصة في الأنظمة السلطوية التي تكافئ الولاء المطلق وتقصي الأصوات الحرة. فالنظام المغلق لا يُنتج مواطنًا حرًا، بل يعيد إنتاج التبعية المبرمجة، يستبدل العقل بالمصلحة، والنقد بالتمجيد، والحرية بالخوف.
أما أولئك الذين يفقدون ذواتهم في شخصية "القدوة"، فإنهم يعرضون عقولهم وسلوكهم وعلاقاتهم لخطر الانزلاق في مسارات مدمرة. واللجوء إلى أهل الاختصاص النفسي حينها ليس ضعفًا، بل شجاعة داخلية وخطوة لاستعادة التوازن واستقلالية الرأي والقرار.
إن المجتمعات الحرة تبدأ بأفراد أحرار، لا يعبدون رموزهم، ولا يقدّمون الولاء على الوعي، ولا يسلمون عقولهم للآخرين تحت شعار المحبة أو الطاعة.

اعضاء معجبون بهذا

جاري التحميل

ثقافية

"صغار اليوم... قادة الغد"

عن الإمام الحسن المجتبى عليه السلام أنه دعا بنيه وبني أخيه فقال: إنكم صغار قوم، ويوشك أن تكونوا كبار قوم آخرين، فتعلموا العلم، فمن يستطع منكم أن يحفظه فليكتبه، وليضعه في بيته. هذا القول النبوي العلوي الحسنيّ، لم يكن مجرّد وصيّة أبوية، بل كان بيانًا حضاريًا لرؤية مدرسة أهل البيت عليهم السلام في بناء... المزيد

وائل الوائلي

عدد المقالات : 29

أنماط في اتخاذ القدوة بين التبعية الواعية والذوبان المرضي

نوري حسين نور الهاشمي

عدد المقالات : 38

الحسين عليه السلام هو النفس المطمئنة

بقلم زيد علي كريم الكفلي حين يضحي الحسين عليه السلام بأغلى ما يملك هنا تدرك إنه هو النفس المطمئنة، نفس تجلت بصبره ورضاه لقضاء الله وقدره، فلا يزعزها خوف ولا يطغى عليها طمع... نفس هادئة في كل أحوالها، وحتى قبيل استشهاده عليه السلام أستقبلها بابتسامة مميزة لتلاقي ربها راضية مرضية. مضت أعواما وما زالت... المزيد

زيد علي كريم الكفلي

عدد المقالات : 89

البابليون والفلك

اهتم البابليون بالنجوم ودرسوها، وأطلقوا عليها أسماء مختلفة، بعضها مرتبط بالآلهة والبعض الآخر بوصف الظواهر الطبيعية. كان علم الفلك البابلي متقدما جدا، وترك بصمة كبيرة على العلوم الفلكية اللاحقة. أمثلة على أسماء النجوم عند البابليين: النجوم المرتبطة بالآلهة: *-نجم المشتري: مرتبط بالإله مردوخ. *-نجم... المزيد

ياسين فؤاد الشريفي

عدد المقالات : 48

أدبية

حديث الأرواح في زمن الغياب: سطور لم تُدوّن في كتب الزمان

في زمن الغياب، يظن الناس أن الفراغ هو النهاية، لكن الأرواح المتيّمة تدرك أن الغائب لا يبتعد، بل يسكن في القلوب التي وسعها الشوق حتى غدت مرآةً لوجهه. الغيبة ليست موتًا، بل غربلة لا يبقى فيها إلا المخلصون. والهمسة التي لا ينساها عشاقه: "أنا المهدي... أراكم، فلا تيأسوا." في زمن الغيبة، لسنا وحدنا من لا... المزيد

وائل الوائلي

عدد المقالات : 29

..وَالْجُبْنُ مَنْقَصَةٌ (ثصة قصيرة)

في ظلمة الليل، وقف "عاصم" على أعتاب الغابة. أمامه طريقان: أحدهما مألوف، آمن، لكنه طويل يفضي إلى المجهول، والآخر مظلم تتربص به المخاطر، لكنه يوصل مباشرة إلى قريته حيث ينتظر المرضى دواءً يحمله. اشتعلت في قلبه نار التردد. صوت داخلي يقول: "اختر الأمان؛ فما يهمك شأن الآخرين"، وآخر يهمس: "هل تخشى ألست القوي... المزيد

قصص وعظات

عدد المقالات : 10

الكميت بن زيد الأسدي وصرخة الولاء: قراءة في قصيدة "طرقتك صبحاً أو هجوعاً"

في زمانٍ غلب عليه الانحراف عن آل بيت النبي صلى الله عليه وآله وسلم، وتسلط فيه الطغاة الأمويون على مقاليد الدين والسياسة، انبرى الشاعر الكميت بن زيد الأسدي ليكون لسان الحق في وجه الباطل، ولسان الولاية في وجه النفاق، فكانت قصائده وثائق أدبية ومواقف عقائدية تسكن في ضمير الأمة وتنبض بحب محمد وآل محمد. ومن... المزيد

وائل الوائلي

عدد المقالات : 29

أيّها المغترّ بهم رويداً

أيّها المغترّ بهم رويداً لا عجبَ أن يتبدّلَ رأي الإنسان ويتغيّرَ نظرُه، فإنّ من طبع العقل النقيّ أن يُراجع، ومن دأب النفس الباحثة أن تُنقّب، ومن شأن الموضوعيّ أن لا يستحيي من التحوّل إذا لاح له الحقّ وتجلّى له الصواب. ولا ريب أنّ هذا التبدّل يُعدّ من الحُسن إذا كان انتقالاً من ظلمات الضلال إلى... المزيد

السيد رياض الفاضلي

عدد المقالات : 137

علمية

سلسلة في مفاهيم الفيزياء (ج32): الوعي الكوني وسؤال المراقبة في ميكانيكا الكم الأستاذ الدكتور نوري حسين نور الهاشمي

سلسلة في مفاهيم الفيزياء الجزء الثاني والثلاثين: الوعي الكوني وسؤال المراقبة في ميكانيكا الكم الأستاذ الدكتور نوري حسين نور الهاشمي 3/8/2025 سواء عُبّر عن هذه الفكرة بمصطلحات لاهوتية أو علمية، فإن الاقتراح بأن العقول الواعية مرتبطة بطريقة ما ... المزيد

اسباب انخفاض سعر الدولار مقابل الدينار العراقي 2025

اسباب انخفاض سعر الدولار مقابل الدينار العراقي 2025 يشهد سعر صرف الدولار مقابل الدينار العراقي تراجعًا ملحوظًا في الآونة الأخيرة، ويعود هذا الانخفاض إلى مجموعة من العوامل الاقتصادية والإجرائية المتداخلة، التي تختلف في مستوى تأثيرها لكنها... المزيد

سلسلة في مفاهيم الفيزياء (ج31) : ميكانيكا الكم وتأملات في الدور الإلهي الخفي

سلسلة في مفاهيم الفيزياء الجزء الحادي والثلاثون: ميكانيكا الكم وتأملات في الدور الإلهي الخفي الأستاذ الدكتور نوري حسين نور الهاشمي 2/8/2025 تقدم نظرية الكم، من منظور تأملي، تصورًا يسمح بطرح دورين محتملين لله سبحانه وتعالى في العالم الطبيعي، وذلك... المزيد