( يُمَرَّنُ الصَّبِيُّ ) ، وَكَذَا الصَّبِيَّةُ عَلَى الصَّوْمِ ( لِسَبْعٍ ) لِيَعْتَادَهُ فَلَا يَثْقُلُ عَلَيْهِ عِنْدَ الْبُلُوغِ ، وَأَطْلَقَ جَمَاعَةٌ تَمْرِينَهُ قَبْلَ السَّبْعِ ، وَجَعَلُوهُ بَعْدَ السَّبْعِ مُشَدَّدًا ( وَقَالَ ابْنَا بَابَوَيْهِ وَالشَّيْخُ ) فِي النِّهَايَةِ يُمَرَّنُ ( لِتِسْعٍ ) ، وَالْأَوَّلُ أَجْوَدُ ، وَلَكِنْ يُشَدَّدُ لِلتِّسْعِ ، وَلَوْ أَطَاقَ بَعْضَ النَّهَارِ خَاصَّةً فَعَلَ ، وَيَتَخَيَّرُ بَيْنَ نِيَّةِ الْوُجُوبِ وَالنَّدْبِ ؛ لِأَنَّ الْغَرَضَ التَّمْرِينُ عَلَى فِعْلِ الْوَاجِبِ ، ذَكَرَهُ الْمُصَنِّفُ وَغَيْرُهُ ، وَإِنْ كَانَ النَّدْبُ أَوْلَى .