(... يُشْتَرَطُ فَقْرُ شُرَكَاءِ الْإِمَامِ (1) عَلَيْهِ السَّلَامُ ) أَمَّا الْمَسَاكِينُ فَظَاهِرٌ ، وَأَمَّا الْيَتَامَى فَالْمَشْهُورُ اعْتِبَارُ فَقْرِهِمْ لِأَنَّ الْخُمُسَ عِوَضُ الزَّكَاةِ ، وَمَصْرِفُهَا الْفُقَرَاءُ فِي غَيْرِ مَنْ نَصَّ عَلَى عَدَمِ اعْتِبَارِ فَقْرِهِ فَكَذَا الْعِوَضُ ، وَلِأَنَّ الْإِمَامَ عَلَيْهِ السَّلَامُ يُقَسِّمُهُ بَيْنَهُمْ عَلَى قَدْرِ حَاجَتِهِمْ ، وَالْفَاضِلُ لَهُ وَالْمِعْوَزُ عَلَيْهِ ، فَإِذَا انْتَفَتْ الْحَاجَةُ انْتَفَى النَّصِيبُ .

وَفِيهِ نَظَرٌ بَيِّنٌ ، وَمِنْ ثَمَّ ذَهَبَ جَمَاعَةٌ إلَى عَدَمِ اعْتِبَارِهِ فِيهِمْ ، لِأَنَّ الْيَتِيمَ قَسِيمٌ لِلْمِسْكِينِ فِي الْآيَةِ ، وَهُوَ يَقْتَضِي الْمُغَايَرَةَ وَلَوْ سُلِّمَ عَدَمُهُ نَظَرًا إلَى أَنَّهَا لَا تَقْتَضِي الْمُبَايَنَةَ فَعِنْدَ عَدَمِ الْمُخَصَّصِ يَبْقَى فِي الْعُمُومِ وَتَوَقَّفَ الْمُصَنِّفُ فِي الدُّرُوس .

( وَيَكْفِي فِي ابْنِ السَّبِيلِ الْفَقْرُ فِي بَلَدِ التَّسْلِيمِ ) وَإِنْ كَانَ غَنِيًّا فِي بَلَدِهِ بِشَرْطِ أَنْ يَتَعَذَّرَ وُصُولُهُ إلَى الْمَالِ عَلَى الْوَجْهِ الَّذِي قَرَّرْنَاهُ فِي الزَّكَاةِ وَظَاهِرُهُمْ هُنَا عَدَمُ الْخِلَافِ فِيهِ ، وَإِلَّا كَانَ دَلِيلُ الْيَتِيمِ آتِيًا فِيهِ .

( وَلَا تُعْتَبَرُ الْعَدَالَةُ ) لِإِطْلَاقِ الْأَدِلَّةِ ، ( وَيُعْتَبَرُ الْإِيمَانُ ) لِاعْتِبَارِهِ فِي الْمُعَوَّضِ بِغَيْرِ خِلَافٍ ، مَعَ وُجُودِهِ ، وَلِأَنَّهُ صِلَةٌ وَمَوَدَّةٌ، وَالْمُخَالِفُ بَعِيدٌ عَنْهُمَا ، وَفِيهِمَا نَظَرٌ ، وَلَا رَيْبَ أَنَّ اعْتِبَارَهُ أَوْلَى .

__________________

(1) وهم اليتامى والمساكين وابن السبيل .