(لا يجب الهدي على غير المتمتع ) وإن كان قارنا ، لأن هدي القران غير واجب ابتداء وإن تعين حد الإشعار أو التقليد للذبح ، ( وهو ) أي هدي التمتع ( نسك ) كغيره من مناسك الحج ، وهي أجزاؤه من الطواف ، والسعي ، وغيرهما ، ( لا جبران ) لما فات من الإحرام له من الميقات على المشهور بين أصحابنا ، و ( للشيخ رحمه الله ) قول : بأنه جبران ، وجعله تعالى من الشعائر ، وأمره بالأكل منه يدل على الأول .

وتظهر الفائدة فيما لو أحرم به من الميقات ، أو مر به بعد أن أحرم من مكة ، فيسقط الهدي على الجبران ، لحصول الغرض ، ويبقى على النسك ، أما لو أحرم من مكة وخرج إلى عرفات من غير أن يمر بالميقات وجب الهدي على القولين وهو موضع وفاق .