المرجع الالكتروني للمعلوماتية
المرجع الألكتروني للمعلوماتية

القرآن الكريم وعلومه
عدد المواضيع في هذا القسم 18734 موضوعاً
تأملات قرآنية
علوم القرآن
الإعجاز القرآني
قصص قرآنية
العقائد في القرآن
التفسير الجامع
آيات الأحكام

Untitled Document
أبحث عن شيء أخر المرجع الالكتروني للمعلوماتية
الشر الحقيقي والشر الإضافي
2025-04-14
مقتضى الحكمة الإلهية انه تعالى لا يفعل القبيح كالشرور والاختلافات
2025-04-14
Beyond Key Stage 4
2025-04-13
Transition plans for children with Statements of Special Educational Needs
2025-04-13
Transition from KS3 to KS4
2025-04-13
The transition from KS2 to KS3
2025-04-13

الإقليـم Region
2-11-2020
حكم المرأة حكم الرجل في وجوب قضاء الصوم عنها
16-12-2015
معنى{قدحا}
2024-09-05
تربية الشهوات.
25/12/2022
في التطور التاريخي لقانون الأحوال الشخصية
7-5-2017
حامض الكبريتوز: Sulphureous Acid
2025-02-12


الأحاديث الواردة حول آية « المحافظة على الصلوات » في كتب السنة  
  
1568   06:40 مساءاً   التاريخ: 27-11-2014
المؤلف : السيد علي الحسيني الميلاني
الكتاب أو المصدر : التحقيق في نفي التحريف عن القرآن الشريف
الجزء والصفحة : ص 162- 164.
القسم : القرآن الكريم وعلومه / علوم القرآن / تاريخ القرآن / التحريف ونفيه عن القرآن /

1 ـ ذكر الحافظ ابن حجر العسقلاني : « أنّه روى مسلم بن الحجاج وأحمد ابن حنبل من طريق أبي يونس عن عائشة : إنّها أمرته أن يكتب لها مصحفاً ، فلمّا بلغت : ( حافظوا على الصلوات ) قال : فأملت عليّ : « حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى ـ وصلاة العصر ـ » قالت : سمعتها من رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) » (1).

ورواه مالك بن أنس أيضاً (2).

2 ـ وروى مالك عن عمرو بن نافع قال : « كتبت مصحفاً لحفصة ، فقالت : إذا أتيت هذه الآية فآذنّي ، فأملت عليّ : « حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى ـ وصلاة العصر ـ » (3).

ورواه الحافظ السيوطي عن عدّة من الأئمة والحفّاظ (4).

تفيد هذه الأحاديث : أنّ كلمة « وصلاة العصر » كانت ثابتة في مصحف عائشة وحفصة ، ولو لم تكونا معتقدتين أنّها من القرآن حقيقة لما أمرتا بإثباتها ، ولا سيمّا حفصة ، حيث أمرت الكاتب أمرت الكاتب أن يؤذنها ببلوغه الآية لتملي عليه.

فما هذا الإهتمام البالغ من عائشة وحفصة إلاّ لعلمهما القاطع بأنّ « وصلاة العصر » من الآية حقيقة ، وأنّها نزلت من الله سبحانه على النبي الكريم (صلى الله عليه وآله وسلم).

ورواة الأحاديث هم أئمة أهل السنّة ، أمثال :

1 ـ عبد الرزاق بن همام الصنعاني.

2 ـ أحمد بن حنبل صاحب المسند وأحد الأئمة الأربعة.

3 ـ مالك بن أنس صاحب الموطّأ وأحد الأئمة الأربعة.

4 ـ البخاري صاحب الصحيح.

5 ـ مسلم بن الحجاج صاحب الصحيح.

6 ـ أبي يعلى الموصلي صاحب المسند.

7 ـ عبد بن حميد صاحب المسند.

8 ـ ابن جرير الطبري صاحب التاريخ والتفسير وتهذيب الآثار.

9 ـ ابن أبي داود صاحب المصاحف.

10 ـ أبي بكر البيهقي صاحب السنن الكبرى.

11 ـ النسائي صاحب السنن أحد الصحاح.

12 ـ الترمذي صاحب السنن أحد الصحاح.

13 ـ ابن حجر العسقلاني شيخ الاسلام الحافظ على الإطلاق.

14 ـ جلال الدين السيوطي صاحب المؤلّفات الكثيرة.

__________________

(1) فتح الباري في شرح البخاري 8 : 158.

(2) الموطّأ 1 : 138 / 25.

(3) الموطّأ 1 : 139 / 26.

(4) الدر المنثور 1 : 302.

 




وهو تفسير الآيات القرآنية على أساس الترتيب الزماني للآيات ، واعتبار الهجرة حدّاً زمنيّاً فاصلاً بين مرحلتين ، فكلُّ آيةٍ نزلت قبل الهجرة تُعتبر مكّيّة ، وكلّ آيةٍ نزلت بعد الهجرة فهي مدنيّة وإن كان مكان نزولها (مكّة) ، كالآيات التي نزلت على النبي حين كان في مكّة وقت الفتح ، فالمقياس هو الناحية الزمنيّة لا المكانيّة .

- المحكم هو الآيات التي معناها المقصود واضح لا يشتبه بالمعنى غير المقصود ، فيجب الايمان بمثل هذه الآيات والعمل بها.
- المتشابه هو الآيات التي لا تقصد ظواهرها ، ومعناها الحقيقي الذي يعبر عنه بـ«التأويل» لا يعلمه الا الله تعالى فيجب الايمان بمثل هذه الآيات ولكن لا يعمل بها.

النسخ في اللغة والقاموس هو بمعنى الإزالة والتغيير والتبديل والتحوير وابطال الشي‏ء ورفعه واقامة شي‏ء مقام شي‏ء، فيقال نسخت الشمس الظل : أي ازالته.
وتعريفه هو رفع حكم شرعي سابق بنص شرعي لا حق مع التراخي والزمان بينهما ، أي يكون بين الناسخ والمنسوخ زمن يكون المنسوخ ثابتا وملزما بحيث لو لم يكن النص الناسخ لاستمر العمل بالسابق وكان حكمه قائما .
وباختصار النسخ هو رفع الحكم الشرعي بخطاب قطعي للدلالة ومتأخر عنه أو هو بيان انتهاء امده والنسخ «جائز عقلا وواقع سمعا في شرائع ينسخ اللاحق منها السابق وفي شريعة واحدة» .