...قال الإمام الصادق (عليه السّلام)  في تفسير هذه الآية الكريمة {وَاعْلَمُوا أَنَّمَا غَنِمْتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَأَنَّ لِلَّهِ خُمُسَهُ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ} [الأنفال: 41]، قال: ان خمس اللّه للرسول، و خمس الرسول للإمام، و خمس ذوي القربى لقرابة الرسول الإمام، و اليتامى- هم- يتامى الرسول، و المساكين منهم، و أبناء السبيل منهم، فلا يخرج منهم إلى غيرهم. إلى كثير مما هو بهذا المعنى.

الفقهاء:

قالوا: ان الخمس يقسم على ستة أسهم، و هي التي نطقت بها الآية: سهم اللّه، و سهم الرسول، و سهم الإمام، لأنه هو المراد من ذي القربى بالإجماع، و سهم اليتامى، و سهم المساكين، و سهم ابن السبيل من أقارب الرسول (صلّى اللّه عليه و آله و سلّم)  خاصة الذين حرم اللّه عليهم الصدقة، دون غيرهم، و ما كان للّه فهو لرسوله، و ما كان للرسول فهو للإمام، و اذن، يكون للإمام من الخمس ثلاثة أسهم، و هي نصف الخمس، أما الأسهم الثلاثة الباقية فإنها تقسم على يتامى آل الرسول، و مساكينهم و أبناء سبيلهم، لا يشاركهم فيها غيرهم.

قال الإمام (عليه السّلام) : انما جعل اللّه هذا الخمس لهم دون مساكين الناس و أبناء سبيلهم عوضا لهم من صدقات الناس، تنزيها من اللّه لهم، لقرابتهم برسول اللّه.

ولا بأس بصدقات بعضهم على بعض، و هؤلاء الذين جعل اللّه لهم الخمس هم قرابة رسول اللّه (صلّى اللّه عليه و آله و سلّم)  الذين ذكرهم اللّه، فقال {وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ} [الشعراء: 214] و هم بنو عبد المطلب أنفسهم الذكر منهم و الأنثى، ليس فيهم من بيوتات قريش، و لا من العرب أحد. و من كانت أمه من بني هاشم، و أبوه من سائر قريش فان الصدقات تحل له، و ليس له من الخمس شي‌ء.

ويدخل في بني عبد المطلب كل من انتسب إليه بالأب، كأبناء علي أمير المؤمنين (عليه السّلام) ، و أبناء عقيل، و أبناء الحارث، و أبي لهب، و العباسيين، و ينبغي أن يرجح من هو أشد اتصالا بالرسول الأعظم (صلّى اللّه عليه و آله و سلّم)  ، كالفاطميين.