أي نفي النقائص عنها ، و إثبات الكمالات لها , و هو من نتائج العجب , و قبحه أظهر من أن يخفى , إذ من عرف حقيقة الإمكان ، ثم اطلع على خلق الإنسان ، يعلم أنه عين القصور و النقصان ، فلا يطلق بمدح نفسه اللسان.

على أنه يتضمن بخصوصه قبحا يشهد به الذوق و الوجدان ، و لذا قال أمير المؤمنين (عليه السلام) : «تزكية المرء لنفسه قبيحة».

ثم ضد التزكية عدم تبرئة نفسه من العيوب و الإقرار بها و إثبات النقائص لها ، فإذا كلف نفسه عليه و فعل ذلك مرات متوالية ، يصير معتادا له ، و يزول عنه ما اعتاده من مدح نفسه .