العين 5/ 201- الوقذ : شدّة الضرب ، وشاة وقيذة موقوذة ، أي مقتولة بالخشب. وتقول : وقذها يقذها وقذا ، وهذا من فعل العلوج ، كذلك كانوا يفعلون ثمّ يأكلون ، فنهى اللّه عنه وحرّمه. وحمل فلان وقيذا ، أي ثقيلا دنفا مشفيا.

مصبا- وقذه وقذا من باب وعد : ضربه حتّى استرخى وأشرف على الموت ، فهو وقيذ وموقوذ. وشاة موقوذ : قتلت بالخشب أو بغيره فماتت من غير ذكاة. ووقذه النعاس : أسقطه.

لسا- الوقذ : شدّة الضرب. والموقوذة : المضروبة حتّى تموت ولم تذكّ.

والوقيذ من الرجال : البطي‌ء الثقيل ، كأنّ ثقله وضعفه وقذه. والوقذ في الأصل : الضرب المثخن والكسر.

التحقيق‌

أنّ الأصل الواحد في المادّة : هو المضروب الى أن يثقل ويسقط‌ بالموت.

وبين المادّة وموادّ- الوكز ، الوقص ، الوقر ، الوقم ، الوقط ، الوغب ، الوخز ، وخض : تقارب من جهة اللفظ والمعنى ، ويجمعها معنى الضرب والسقوط.

{حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ وَالدَّمُ وَلَحْمُ الْخِنْزِيرِ وَمَا أُهِلَّ لِغَيْرِ اللَّهِ بِهِ وَالْمُنْخَنِقَةُ وَالْمَوْقُوذَةُ وَالْمُتَرَدِّيَةُ وَالنَّطِيحَةُ} [المائدة : 3] هذه المحرّمات ذكرت بالترتيب :

1- محرّمة بالطبيعة بأن ماتت بجريان طبيعيّ  من دون برنامج شرعيّ  وذبح.

 2- محرّمة بالطبع إذا انفصل جزء من الحيّ  ثمّ زالت عنه الحياة وصار ميتة.

 3- محرّمة بالتشريع ، فهي تصير كالميتة كما في الخنزير.

 4- ما تكون محرّمة بعنوان ثانويّ  لا بالذات ، كما إذا اهلّ به لغير اللّه.

5- ما تكون ميتة بعمل ثانويّ  إراديّ  ، كما في الخنق.

 6- ما تكون ميتة بالتدريج لا دفعة ، كما في الضرب والوقذ.

 7- ما تكون ميتة بعمل طبيعيّ  وجريان دفعيّ  ، كالسقوط.

 8- ما تكون ميتة بجريان غير إراديّ  ومواجهة ومقابلة من حيوان ينطحه.

 9- ما يكون في مواجهة حيوان سبع وأكل منه شيئا.

 10- وما يذبح على النصب.

__________________

• - مصبا = مصباح المنير للفيومي ، طبع مصر 1313 هـ .
• - لسا - لسان العرب لابن منظور ، 15 مجلداً ، طبع بيروت 1376 هـ .