مقا- تقن : أصلان أحدهما إحكام الشي‌ء ، والثاني الطين والحمأة.

فالقول الأوّل- أتّقنت الشي‌ء : أحكمته ، ورجل تقن : حاذق. وابن تقن : رجل كان جيّد الرأي. والثاني فيقال تقّنوا أرضهم إذا أصلحوها بذلك ، وذلك هو التقن.

صحا- إتقان الأمر : إحكامه. ورجل تقن بكسر التاء : حاذق.

أسا- إذا عملت عملا فأتقنه ، ورجل متقن وتقن ، وفلان تقن من الإتقان : موصوف بالإتقان أي حاذف في عمله.

لسا- تقن : الطين الرقيق يخالطه حمأة يخرج من البئر ، والتقنة : رسابة الماء. والإتقان : الإحكام. ورجل تقن وتقن متقن للأشياء حاذق.

والتحقيق‌                              

لا يبعد أن نقول إنّ بين هذه المادّة ومادّة يقن اشتقاق أكبر ، إلّا أنّ أكثر استعمال المادّة في الموضوعات الخارجيّة ، واليقين في الرأي والنظر. ويجمع بينهما مفهوم الإحكام والتثبيت. وأمّا الطين والحمأة : فلعلّها من جهة الوصول الى آخر العمل ، وهو نوع من الإتقان والتدقيق ، وفيها تثبّت ورسوخ.

{صُنْعَ اللَّهِ الَّذِي أَتْقَنَ كُلَّ شَيْءٍ إِنَّهُ خَبِيرٌ بِمَا تَفْعَلُونَ } [النمل : 88].

و‌في كلمات رسول اللّه (صلى الله عليه واله) : طوبى لمن صنع شيئا وأتقنه.

_______________

• ‏- مقا = معجم مقاييس اللغة لابن فارس ، ٦ ‏مجلدات ، طبع مصر ١٣٩ ‏هـ .
• ‏- صحا = صحاح اللغة للجوهري ، طبع ايران ، ١٢٧٠ ‏هـ .
• - أسا = أساس البلاغة للزمخشري ، طبع مصر ، . ١٩٦ ‏م .
• - لسا = لسان العرب لابن منظور ، 15 مجلداً ، طبع بيروت 1376 هـ .