مقا- ترف : كلمة واحدة وهي الترفة، يقال رجل مترف : منعّم. وترّفه أهله : نعّموه بالطعام الطيّب والشي‌ء يخصّ به، وفي كتاب الخليل : الترفة الهنة في الشفة العليا. وهذا غلط، انّما هي التفرة وقد ذكرت.

صحا- الترفة : هنة ثابتة في وسط الشفة العليا خلقة. وأترفته النعمة، أطغته.

أسا- أترفته النعمة : أبطرته، وأترف فلان وهو مترف، وأعوذ باللّه من الإتراف والإسراف.

لسا- الترف : التنعّم. والترفة : النعمة. والتتريف : حسن الغذاء وصبىّ مترف إذا كان منعّم البدن مدلّلا. والمترف : الّذى قد أبطرته النعمة وسعة العيش. وأترفته النعمة : أطغته.

والتحقيق‌

أنّ الترف هو التنعّم بالنعم الدنيويّة وسعة العيش في الحياة الدنيا والتّمتع فيها من أي جهة. والإتراف هو التوسيع في العيش والتنعيم في أي جهة من التمتّعات الدنيويّة. وأمّا الإتراف بمعنى الإبطار والإطغاء : فمعان مجازيّة ومن لوازم السعة في العيش.

{وَأَتْرَفْنَاهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَ} [المؤمنون : 33].

{وَارْجِعُوا إِلَى مَا أُتْرِفْتُمْ فِيهِ} [الأنبياء : 13].

وفي البيضاوي : أي من التنعّم والتلذّذ، أو الإبطار في النعمة.

{ إِلَّا قَالَ مُتْرَفُوهَا إِنَّا وَجَدْنَا آبَاءَنَا} [الزخرف : 23] {إِنَّهُمْ كَانُوا قَبْلَ ذَلِكَ مُتْرَفِينَ} [الواقعة : 45].

أي متوغلين في التمتّعات الدنيويّة، ومعرضين عن الحالات الروحانيّة وغافلين عن الوظائف الإلهيّة.

والفرق بين المترف والمنعم : أنّ المنعم من أنعم عليه ماديّة أو معنويّة كاملة أو ناقصة، غافل عن غيرها أو متوجّه اليه. وهذا بخلاف المترف فانّه من توغّل في النعم الماديّة غافلا عن المعنويّات.

___________________

• ‏- مقا = معجم مقاييس اللغة لابن فارس ، ٦ ‏مجلدات ، طبع مصر ١٣٩ ‏هـ .
• ‏- صحا = صحاح اللغة للجوهري ، طبع ايران ، ١٢٧٠ ‏هـ .
• - أسا = أساس البلاغة للزمخشري ، طبع مصر، . ١٩٦ ‏م .
• - لسا = لسان العرب لابن منظور ، 15 مجلداً ، طبع بيروت 1376 هـ .