مصبا - القسّيس بالكسر : عالم النصارى ويجمع بالواو والنون تغليبا لجانب الاسميّة ، والقسّ لغة فيه ، وجمعه قسوس كفلوس.

مقا - قسّ : معظم بابه تتبّع الشي‌ء. القسّ : تتبّع الشي‌ء وطلبه. وقولهم إنّ القسّ النميمة ، هو من هذا ، لأنّه يتتبّع الكلام ثمّ ينمّه. قسّ يقسّ وتقسّست أصوات القوم بالليل إذا تتبّعتها. وقسست القوم : آذيتهم بالكلام.

فرهنگ تطبيقي - آرامى - قسّا ، قسّيسا كشيش.

فرهنگ تطبيقي - سرياني - قسّيسا كشيش.

والتحقيق‌

أنّ الأصل الواحد في المادّة : هو التتبّع والتحقيق عن شي‌ء بأي نيّة كان خيرا أو شرّا.

وأمّا كلمة القسّيس والقسّ : فمأخوذة من الآرامي والسرياني ، فانّ كتب الأناجيل قد دوّنت باللسان اليوناني ، ثمّ ترجمت الى الآرامي والسرياني ، ثمّ الى العبري وغيره.

وهذا بخلاف كتب التوراة فانّها قد دوّنت بالعبريّة.

فأكثر الاصطلاحات في العهد الجديد : مأخوذ من اليونانيّة أو الآراميّة أو السريانيّة ، وهي من اللغات الساميّة المتقاربة لغة وتلفّظا وحملا ، وكان لسان أهالي السوريّة والفلسطين بها.

فكلمة القسّيسا في لسان السريانيّين والآراميّين من المسيحيّين في القرون الاولى : كانت مستعملة بمعنى العالم الروحاني ، وتؤخذ عنها كلمة القسّيس بالعربيّة ، وكلمة كشيش بالفارسيّة.

ولا يخفى التناسب بين مفهوم الكلمة والأصل الواحد في المادّة ، فانّ العالم من شأنه التحقيق والتتبّع.

{ذَلِكَ بِأَنَّ مِنْهُمْ قِسِّيسِينَ وَرُهْبَانًا وَأَنَّهُمْ لَا يَسْتَكْبِرُونَ} [المائدة : 82] الرّهبة : خوف مستمرّ مستديم ، والرهبان جمع راهب ، ومن آثار الرهبة : العبادة والدقّة والتوجّه والعمل الصالح.

والقسّيس : هو العالم المحقّق في مسائل الدين والمعرفة.

وتقديم القسّيس وجمعه جمع الصحّة : يدلّ على رفعة مقام العلم والمعرفة على الخوف والعبادة. ويشتركان في حصول حالة الخضوع والخشوع وعدم الاستكبار.

____________________________
- مصبا = مصباح المنير للفيومي ، طبع مصر 1313 هـ .

‏- مقا = معجم مقاييس اللغة لابن فارس ، ٦ ‏مجلدات ، طبع مصر . ١٣٩ ‏هـ.