من السنة، زيارة أهل الإيمان، أحياء وأمواتا.

ومن زار أخاه المؤمن، فلينزل على حكمه، ولا يحتشمه، ولا يكلّفه.

ومن زاره أخوه المؤمن، فليستقبله، ويصافحه، ويعتنقه، وذكر بعض أصحابنا المصنفين في تصنيفه: ويقبّل كلّ واحد منهما، موضع سجود الآخر، وقد روي في الأخبار، التقبيل للقادم من الحج (1) وليكرم كلّ واحد منهما صاحبه، وليتحف به.

وعلى المزور، الاعتراف بحقّ زائره، وليتحفه بما يحضره من طعام، وشراب، وفاكهة، وطيب، أو ما تيسّر من ذلك، وأدناه شرب الماء، أو الوضوء، وصلاة ركعتين عنده، والتأنيس بالحديث، فإنّه جانب من القري، والتشييع له عند الانصراف.

وإذا زار قبر بعض إخوانه المؤمنين، فليستظهره، ويجعل وجهه إلى القبلة، بخلاف زيارة قبر الإمام المعصوم، في الوقوف، والكيفية، على ما قدّمناه، وتقرأ سورة الإخلاص سبعا، وسورة القدر سبعا، وتضع يدك على القبر، وقل اللهم ارحم غربته، وصل وحدته، وآنس وحشته، وأسكن إليه من رحمتك، رحمة يستغني بها عن رحمة من سواك، وألحقه بمن كان يتولاه، ويستغفر الله لذنبه، وينصرف إن شاء الله تعالى.

ثمّ الجزء الأوّل من كتاب السرائر، الحاوي لتحرير الفتاوي، ويتلوه الجزء الثاني إن شاء الله تعالى كتاب الجهاد، وسيرة الإمام باب فرض الجهاد، ومن يجب عليه، وشرائط وجوبه، وحكم الرباط، وحسبنا الله ونعم الوكيل: وصلواته وتحيّاته على سيّدنا محمّد النبي وعلى آله الطاهرين الأئمة الراشدين.

كتبه وفرغ منه نسخا وتصنيفا مؤلّفه ومنشئه (محمد بن إدريس) وذلك بحلّة الجامعين، تاريخ ذي القعدة من سنة سبع وثمانين وخمسمائة حامدا مصليا مستغفرا من الله تائبا من خطائه ولله المنة وبه الثقة (2).

__________________

(1) تحف العقول: باب ما روي عن أمير المؤمنين، حديث أربعمائة.

(2) قد كتب كاتب نسخة الأصل هنا ما لفظه:

واتفق الفراغ من انتساخه في العشر الأوّل من ذي الحجة سنة تسع وثلاثين وستمائة. وحسبنا الله ونعم الوكيل كما انه كتب في حاشية النسخة هكذا:

بلغ مقابلة بخط المصنف رضي ‌الله‌ عنه وصحّ الّا ما زاغ عنه النظر أو حسر عنه البصر. وكتب في ذي حجة من سنة أربعين وستمائة والله الموفق.