قوله - سبحانه  : { وَنَضَعُ الْمَوَازِينَ الْقِسْطَ لِيَوْمِ الْقِيَامَةِ} [الأنبياء: 47].

 الميزان ، هو المعروف. وإذا(1) استعمل في غيره ، كـان مجـازاً ، وكلام الله ، لا ينقل عن الحقيقة إلى المجاز من دون دلالة ، ومانع.

 وقال مجاهد(2) ، وأبو (3) مسلم : إنها عبارة عن العدل ، والتشوية الصحيحة. كما يقال : كلام فلان ، موزون ، وأفعاله ، موزونة. ق.

 وله(4) : { وَأَنْبَتْنَا فِيهَا مِنْ كُلِّ شَيْءٍ مَوْزُونٍ } [الحجر: 19].

 وقيل : هو برهان على إقامة العدل.

قوله : { اللَّهُ الَّذِي أَنْزَلَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ وَالْمِيزَانَ} [الشورى: 17] ، وقوله : { وَأَنْزَلْنَا مَعَهُمُ الْكِتَابَ وَالْمِيزَانَ} [الحديد: 25].

وقيل(5)  : هو ذو الكفتين ، يوزن بها الصحف المكتوبة(6).

وقيل(7) : يجعل الثور في كفة ، علامة الرجحان ، والظلمة في الأخرى ، علامة النقصان.

وقيل (8) : معناه : من كان له ـ يوم القيامة ـ وزن. قوله : { فَلَا نُقِيمُ لَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَزْنًا} [الكهف: 105] .

______

 1- في (ك) و(ح) : فإذا ، مع الفاء.

2- جامع البيان : 17  : 13  ، التفسير الكبير  : 22 : 176 ، الجامع لأحكام القرآن : 7: 165. 11: 293- 294.

3- (أبو) سقطت من (ح).

4- في (ح) : وقوله ، مع الواو.

5- الجامع لأحكام القرآن : 7 : 165 ، 166 ، عن ابن عمرو ابن عباس.

6- في (ش) و(ك) و(أ) : المكتوب . من دون تاء التأنيث المتحركة.

7- الجامع لأحكام القرآن :11: 293. بلفظ مختلف.

8- الجامع لأحكام القرآن : 11: 66.