المشهور(1)

وهو ما شاع عند أهل الحديث خاصّة، دون غيرهم؛ بأن نقله منهم رواة كثيرون(2)؛ ولا يعلم هذا القسم إلاّ أهل الصّناعة. أو عندهم وعند غيرهم ، كحديث: (إنَّما الأعمال بالنيَّات) ، وأمره واضح ، وهو بهذا المعنى أعمُّ من الصّحيح . أو عند غيرهم خاصّة ، ولا أصل له عندهم ، وهو كثير(3).

 قال بعض العلماء: أربعة أحاديث تدور على الألسن وليس لها أصل(4):

[أ ـ] مَن بشَّرني بخروج آذار(5) بشّرته بالجنّة(6).

[ب ـ] ومَن آذى ذمِّياً فأنا خصمه يوم القيامة(7).

[جـ ـ] ويوم نحركم يوم صومكم(8).

[د ـ] وللسائل حقّ وإنْ جاء على فرس(9).

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

(1) الذي في النسخة الخطِّـيَّة المعتمدة (ورقة 22 ، لوحة أ ، سطر 9): (وثامنها: المشهور) فقط ، بدون: (الحقل الثامن: في المشهور).

قال الأستاذ صبحي السامرّائيّ: (ومَن أراد الوقوف على الأحاديث المشتهرة على الألسنة ، فليراجع: المقاصد الحسنة للسخاوي ـ طُبِع ، والتذكرة في الأحاديث المشتهرة ـ مخطوط ، والبدر المنير للإمام الشعرانيّ ، وكشف الخفاء للعجلوني ـ مطبوع ، وأسنى المطالب للبيروني ـ طبع ) . يُنظر: الخلاصة في أصول الحديث ، ص51 (الهامش) ، ويُنظر: الباعث الحثيث ، ص165 ـ 166 (الهامش).

(2) الخلاصة في أصول الحديث ، ص50.

(3) وقد علّق المددي هنا بقوله: كحديث: (إقرار العقلاء على أنفسهم جائزٌ) المشهور على ألسنة الفقهاء (كما في الوسائل: 16/ 111) ، بل عدَّه البعض من الحديث النبوي المستفيض أو المتواتر(كما في جواهر الكلام: 35/ 3) ، مع أنَّه لا أصل له في كتب الحديث إطلاقاً  ، بل يبدو من (السرائر) أنَّه معقد إجماعهم.

وكذا حديث: (الصلاة لا تترك بحال) ، فإنَّه مع شهرته على ألسنة الفقهاء ، إلاّ أنَّه لا أصل له ، بل هو ذيل لصحيحة زرارة عن أبي جعفر(عليه السلام) ، ... ، (وإلاّ فهي مستحاضة تصنع مثل النُفساء ، ثُمّ تصلِّي ولا تدع الصلاة على حال).

فهذه الجملة الأخيرة حرِّقت وأصحبت هكذا: (الصلاة لا تترك بحال).

(4) وقد رُوي عن الإمام أحمد أنَّه قاَل: (أربعة أحاديثٍ تدور بين الناس في الأسواق لا أصل لها). ينظر: مقدَّمة ابن الصلاح، ص389 ـ 390 ، والباعث الحثيث ، ص166.

وقد صرّح السيوطيّ بوضعها ، فقال: (وكلُّها باطلة لا أصل بها) ، ينظر: تدريب الراوي ، ص189.

(5) قيل: هو شهر صفر ، وقيل: هو اسم الأول من شهور الرّبيع بالسريانية ، نقلاً عن الخلاصة . ينظر: خطِّـيَّة الدكتور محفوظ ، ص25.

وقال الأب لويس معلوف: أذار وآذار: شهر بعد شباط وقبل نيسان ؛ عدد أيَّامه: 31 ، وهو الثالث من السنة الشمسية ، يقال له أيضاً: مارس ، وكلمةُ آذار: سريانيّة . ينظر: المنجد في اللّغة ، ص6.

وقال المجمعيُّون اللُّغويون: آذار: الشهر السادس من الشهور السّريانية ، يقابله: مارس من الشهور الرّومية (الميلاديّة)(م1 ، ص1).

(6) يُنظر: اللآلئ المصنوعة في الأحاديث الموضوعة: 1/ 484.

(7) قال الأستاذ أحمد محمد شاكر في الباعث الحثيث شرح اختصار علوم الحديث (ص 166) ، قال:  (هو بهذا اللفظ لا أصل له ، كما قال الإمام أحمد ، ولكن ورد معناه بأسانيد لا بأس بها ، أنظر الكلام عليه في: كشف الخفا ، ج2 ، ص218 ، برقم 2341).

(8) قال الأستاذ أحمد محمد شاكر في نفس المصدر السابق: (لفظه المعروف: يوم صومكم يوم نحركم ، وهو أصل له ، أنظر: كشف الخفا: ج2 ، ص398 ، برقم 3264).

(9) قال الأستاذ أحمد في المصدر السابق نفسه: (هذا الحديث له أصل ، فقد رواه أحمد في المسند (ج1 ، ص201 ، برقم 1730) من حديث الحسين بن علي ، ورواه أبو داوود من حديثه أيضاً ، ومن حديث الحسن عن أبيه علي بن أبي طالب . وأنظر الكلام عليه في ذيل: القولُ المسدَّد في الذبِّ عن المسند (ص68 ـ 70) ، وفي تعليقات الأستاذ العلاّمة الشيخ محمد حامد الفقي على منتقى الأخبار: ج2 ، ص144 ، برقم 2043 ).

اخر الاخبار

اخبار العتبة العباسية المقدسة

استعدادًا لزيارة الأربعين العتبة العباسية المقدسة تعقد اجتماعًا لتنظيم عمل الهيئات التطوّعية في الصحن الشريف

قسم الشؤون الخدمية يواصل تنفيذ أعمال الوقاية ومكافحة الحشرات في مواقع العتبة العباسية المقدسة

المجمَع العلمي للقرآن الكريم يواصل تنفيذ مشروع بيوت النور القرآني

قسم الشؤون الفكرية يبحث التعاون في مجال البحث مع كلية التقنيات المتعددة في نيجيريا

المزيد

الآخبار الصحية

ماذا يحدث لضغط الدم مع تناول بذور الشيا؟

الأولى من نوعها.. حقنة ثورية تنهي معاناة فقدان السمع نهائيا !

7 علامات تدل على نقص معدن مهم في الجسم.. تعرف عليها

الجسم يستعيد الوزن الذي فقده بعد أسابيع من وقف أدوية التنحيف

المزيد

الآخبار التكنلوجية

أمواج تسونامي تصل إلى هاواي بعد زلزال كامتشاتكا !

تشات جي بي تي يتجاوز اختبار "أنا لست روبوتا" المرعب ؟!

أستراليا تعتزم حظر استخدام "يوتيوب" لهذه الفئة العمرية

دراسة تكشف تأثير استخدام الهواتف بسن مبكرة على الصحة النفسية

المزيد

مواضيع ذات صلة

معرفة صفة من تقبل روايته، ومن ترد روايته وما يتعلق بذلك من قدح وجرح وتوثيق وتعديل / القسم الثامن

الحديث الموضوع

الحديث المدرج

الحديث المدلّس

الحديث المضطرب والمقلوب

الحديث المعلّل

الحديث الغريب والعزيز

الحديث الشاذ والنادر والمنكر

المنقطع بالمعنى الأعم والمعضل

الحديث الموقوف والمقطوع

الحديث المرفوع

الحديث المجهول