السر في تقديم (الجنة) على (المغفرة)
المؤلف:
الشيخ عبدالله الجوادي الطبري الآملي
المصدر:
تسنيم في تفسير القران الكريم
الجزء والصفحة:
ج11، ص149-150
2026-09-21
287
ان تقديم الجنه على المغفره في (وَاللَّهُ يَدْعُو إِلَى الْجَنَّةِ وَالْمَغْفِرَةِ بِإِذْنِهِ) [البقرة: 221] يمكن عزوه الى عده امور نشير هنا الى ثلاثه امور منها:
الامر الاول: لرعاية التقابل مع كلمه النار في (أُولَٰئِكَ يَدْعُونَ إِلَى النَّارِ) [البقرة: 221].
الامر الثاني: ان موضوع الكلام هو الدعوه الى الجنه والمغفره لا الا ادخال في الجنه والعفو بل بعده الدعوه الى الجنه يقوم الشخص المدعو بالتوبه والاستغفارتهيئه اسباب دخول الجنة.
الامر الثالث: أنه عند الدعوة والدعاء يشار أولا الى الهدف النهائي ثم الاهداف الوسيطة خلافا لمقام الاجراء حيث يذكر الهدف الوسطي قبل الهدف النهائي مثل تقديم التعليم على التزكية في دعاء نبي الله ابراهيم عليه السلام في مقام الاجراء والعمل: (رَبَّنَا وَابْعَثْ فِيهِمْ رَسُولًا مِّنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِكَ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَيُزَكِّيهِمْ) [البقرة: 129] خلافا لتقديم التزكية على التعليم في (هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الْأُمِّيِّينَ رَسُولًا مِّنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ) [الجمعة: 2] عندما كان المقام مقام الدعوة.
جدير بالذكر أن التلاوة التي هي من سنخ اللفظ لا المعنى أو الاجراء مقدمة في الحالتين إذ كما أن التزكية مترتبة عليها فكذلك التعليم وهي دائما مصيوغة بصبغة المقدمة لا أنها هي الهدف المقدم ولا مجال لأن تشوبها شائبة كونها هدفا على العكس من التعليم والتزكية اللذين يكون الحديث عن أحدهما قبل الاخر لسبب من الاسباب.
0
0
لا توجد تعليقات بعد
ما رأيك بالمقال : كن أول من يعلق على هذا المحتوى
الاكثر قراءة في مقالات قرآنية
اخر الاخبار
اخبار العتبة العباسية المقدسة
