ان الانحراف عن قوانين الخلقة غالبا ما يكون مصحوبا بإنفعالات سلبية ، وبناء على هذا فلا عجب فيمن يبتعد عن الحياة الاجتماعية التي هي جزء من فطرته ان يصاب بردود فعل شديدة ، لذلك فإن الرهبانية – لأن منهجها خلافا لطبيعة الإنسان وفطرته – فإنها استبطنت مفاسد كثيرة من جملتها :
1- ان الرهبانية تتعارض مع طبيعة الإنسان المدنية وبالتالي فإنها تؤدي بالمجتمعات الإنسانية إلى الانحطاط والتخلف.
2- ليست الرهبانية عائقا عن كمال النفس وتهذيب الروح والأخلاق فقط ، بل تجر إلى الانحرافات الاخلاقية والكسل وسوء الظن والغرور والعجب والتشاؤم وما إلى ذلك ، وعلى فرض ان الانسان استطاع ان يصل إلى فضيلة اخلاقية في حالة الانزواء ، فإنها في الواقع لا تعد كذلك ، إذ ان الفضيلة ان يحرر الإنسان نفسه من التلوث الاخلاقي في قلب المجتمع.
3- ان ترك الزواج والاعراض عنه ، والذي هو من مبادئ الرهبانية ، ليس فقط يعوق عن الكمال ، بل هو سبب لظهور العقد والأمراض النفسية وما إلى ذلك.
ونقرأ في دائرة المعارف أن بعض الرهبان كانوا يعتبرون الاهتمام بجنس المرأة عمل شيطاني ، لحد انهم منعوا وجود انثى اي حيوان في الدير خوفا من الروح الشيطانية لهذه الانثى التي قد تدنس روحانيتهم وتسبب لها انتكاسة.
ومع هذه الحالة فإن التأريخ يذكر لنا فضائح عديدة من الاديرة إلى حد ان وصفها (ويل دورانت) بأنها بيوت للفحشاء والدعارة ، ومراكز لتجمع عباد البطون وطلاب الدنيا واللاهين ، بحيث ان أفضل المشروبات كانت توجد في الاديرة.
وطبقا لشهادة التأريخ فإن السيد المسيح (عليه السلام) لم يتزوج ابدا ، وهذا لم يكن بسبب موقف له من سنة الزواج ، بل لقصر عمره ، وانشغاله المستمر في مسؤولياته الرسالية التي كانت تستدعي منه السفر والتجول والتبليغ في المناطق النائبة في العالم ، وهي التي لم تسمح له بالزواج.
ان البحث حول الرهبانية يستحق كتابا مستقلا ، وإذا أردنا ان نستفيض في هذا البحث فإننا سنخرج عن بحث التفسير.
وننهي بحثنا هذا بحديث للإمام علي (عليه السلام) تعقيبا على المفهوم الذي طرحته الآية التالية حيث تقول الاية : {قُلْ هَلْ نُنَبِّئُكُمْ بِالْأَخْسَرِينَ أَعْمَالًا * الَّذِينَ ضَلَّ سَعْيُهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَهُمْ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعًا } [الكهف: 103، 104].
فقد قال (عليه السلام) في تفسيرها : "هم الرهبان الذين حبسوا أنفسهم في السواري"(1).
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1- كنز العمال ، ج2 ، الحديث 4496 .
