قال تعالى : { الْأَخِلَّاءُ يَوْمَئِذٍ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ إِلَّا الْمُتَّقِينَ }(1) .
«الأخلاء» جمع (خليل) ـ من مادة خلة ـ بمعنى المودّة والمحبّة ،أي الفاصلة بين جسمين،(2) ولما كانت المحبة والصداقة كأنّها تنفذ في أعماق القلب وثناياه، فقد استعملت فيها هذه الكلمة.
وقد رفعت الآية الكريمة الغطاء عن حالة الأخلاء الذين يودّ بعضهم بعضاً، يسيرون معاً في طريق المعصية والفساد، والإِغترار بزخارف الدنيا ، واي حال انكأ من هذا ، واي مودة تنشا في وحل العصيان والابتعاد عن الله تعالى ، و لذا نبه الله تعالى مصاحبة من يجر الى غضبه ، فواقع يوم القيامة يكشف للإنسان حقيقة الصحبة الدنيوية وانهم في حقيقة الامر اعداء ،وبين من هم الاصدقاء الحقيقيون (المتقين).
المتقون في دار الدنيا يجنبون اخوتهم واصدقائهم المنزلقات ويسعون جاهدين لرفع مكانتهم بين اقرانهم في المجتمع وارشادهم لما هو نافع لهم ، وكذلك الحال معكوس على البنات ايضا فالآية الكريمة فيها شمولية او قاعدة الغلبة ولا تستثني ذكرا عن انثى. .
فهنالك من الاصدقاء او الصديقات من يكون عدوا لأعز الناس عليه ، وذلك بعدة جوانب .
تارة يكون عن غير قصد امثال مصاحبة الاحمق ، فأن اراد مساعدة صاحبه اضره، واخرى بقصد وغالبا ما يكون الامر مزاحما لحاجات الدنيا ، من مال او مكانة اجتماعية او منصب ، وقد يصل الامر لحاجة تمس عمق الصداقة ، ويزيد الشيطان ملحا على الجرح ، حتى يزرع العداوة والبغضاء بين الاحبة .
فما اجمل الانسان وهو يمتثل لأمر الله تعالى من بادئ الامر ويرى صديقه في الدنيا خليله في الاخرة على اريكة الجنة متكئون متحابون .


ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(1) [الزخرف: 67].
(2) تفسير الامثل ، ناصر مكارم الشيرازي.