المرجع الالكتروني للمعلوماتية
المرجع الألكتروني للمعلوماتية
آخر المواضيع المضافة

الحديث والرجال والتراجم
عدد المواضيع في هذا القسم 6501 موضوعاً
علم الحديث
علم الرجال

Untitled Document
أبحث عن شيء أخر المرجع الالكتروني للمعلوماتية

خالد بن أبي إسماعيل
28-7-2017
قاعدة « الشفعة جائزة في كل شي‌ء من حيوان أو أرض أو متاع »
20-9-2016
مما تتكون أو تتركب العيون المركبة في الحشرات؟
14-2-2021
Pseudosquare
23-8-2020
أنواع بحوث الإعلان- 3. بحوث الاختبارات المبدئية
4-7-2022
العلم.
2024-01-16


بشار بن يسار الضبعي.  
  
1946   11:56 صباحاً   التاريخ: 24-12-2016
المؤلف : السيد مصطفى بن الحسين الحسيني التفريشي.
الكتاب أو المصدر : نقد الرجال
الجزء والصفحة : ج1/ 276.
القسم : الحديث والرجال والتراجم / اصحاب الائمة من علماء القرن الثاني /


أقرأ أيضاً
التاريخ: 7-9-2016 2754
التاريخ: 28-9-2017 1801
التاريخ: 27-7-2017 4681
التاريخ: 5-9-2017 2090

بشار بن يسار الضبعي أخو سعيد ، مولى بني ضبيعة ، من عجل ، ثقة ، روى هو وأخوه عن الصادق والكاظم ، ذكرهما أصحاب الرجال (1) ، له كتاب ، روى عنه : محمّد بن أبي عمير ، رجال النجاشي (2).

حدّثني محمد بن مسعود ، قال : سألت علي بن الحسن عن بشار بن يسار ـ الذي يروي عنه: أبان بن عثمان ـ قال : هو خير من أبان ، وليس به بأس ، رجال الكشّي(3).

وفي بعض النسخ من النجاشي والكشي : بشار بن بشار (4) : بالباء المنقطة تحتها نقطة والشين المعجمة.

وفي الخلاصة ورجال ابن داود : بالياء المنقطة تحتها نقطتين والسين المهملة (5) (6).

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

1 ـ بشار بن يسار : له أصل ، أخبرنا به : الحسين بن عبيد الله ، عن أحمد بن محمد ابن يحيى ، عن أبيه ، عن أحمد بن محمد بن عيسى ، عن ابن أبي عمير ، عنه ، ست ، ( م ت ). الفهرست : 40 / 131.

بشار بن يسار العجلي : الكوفي ، ق جخ ، ( م ت ). رجال الشيخ : 169 / 22.

2ـ رجال النجاشي : 113 / 290 ، وفيه : مولى ضبيعة بن عجل.

3 ـ رجال الكشي : 411 / 773 ، وفيه : بشار بن بشار ...

4 ـ وفي نسخة مصححة من النجاشي : بشار بن بشار ، ( م ت ).

5 ـ الخلاصة : 27 / 3 ورجال ابن داود : 56 / 243.

6 ـ بشر : ق جخ ، ( م ت ). رجال الشيخ : 173 / 88 ، وفيه : بسر.




علم من علوم الحديث يختص بنص الحديث أو الرواية ، ويقابله علم الرجال و يبحث فيه عن سند الحديث ومتنه ، وكيفية تحمله ، وآداب نقله ومن البحوث الأساسية التي يعالجها علم الدراية : مسائل الجرح والتعديل ، والقدح والمدح ؛ إذ يتناول هذا الباب تعريف ألفاظ التعديل وألفاظ القدح ، ويطرح بحوثاً فنيّة مهمّة في بيان تعارض الجارح والمعدِّل ، ومن المباحث الأُخرى التي يهتمّ بها هذا العلم : البحث حول أنحاء تحمّل الحديث وبيان طرقه السبعة التي هي : السماع ، والقراءة ، والإجازة ، والمناولة ، والكتابة ، والإعلام ، والوجادة . كما يبحث علم الدراية أيضاً في آداب كتابة الحديث وآداب نقله .، هذه عمدة المباحث التي تطرح غالباً في كتب الدراية ، لكن لا يخفى أنّ كلاّ من هذه الكتب يتضمّن - بحسب إيجازه وتفصيله - تنبيهات وفوائد أُخرى ؛ كالبحث حول الجوامع الحديثية عند المسلمين ، وما شابه ذلك، ونظراً إلى أهمّية علم الدراية ودوره في تمحيص الحديث والتمييز بين مقبوله ومردوده ، وتوقّف علم الفقه والاجتهاد عليه ، اضطلع الكثير من علماء الشيعة بمهمّة تدوين كتب ورسائل عديدة حول هذا العلم ، وخلّفوا وراءهم نتاجات قيّمة في هذا المضمار .





مصطلح حديثي يطلق على احد أقسام الحديث (الذي يرويه جماعة كثيرة يستحيل عادة اتفاقهم على الكذب) ، ينقسم الخبر المتواتر إلى قسمين : لفظي ومعنوي:
1 - المتواتر اللفظي : هو الذي يرويه جميع الرواة ، وفي كل طبقاتهم بنفس صيغته اللفظية الصادرة من قائله ، ومثاله : الحديث الشريف عن النبي ( ص ) : ( من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار ) .
قال الشهيد الثاني في ( الدراية 15 ) : ( نعم ، حديث ( من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار ) يمكن ادعاء تواتره ، فقد نقله الجم الغفير ، قيل : أربعون ، وقيل : نيف وستون صحابيا ، ولم يزل العدد في ازدياد ) .



الاختلاط في اللغة : ضمّ الشيء إلى الشيء ، وقد يمكن التمييز بعد ذلك كما في الحيوانات أو لا يمكن كما في بعض المائعات فيكون مزجا ، وخالط القوم مخالطة : أي داخلهم و يراد به كمصطلح حديثي : التساهل في رواية الحديث ، فلا يحفظ الراوي الحديث مضبوطا ، ولا ينقله مثلما سمعه ، كما أنه ( لا يبالي عمن يروي ، وممن يأخذ ، ويجمع بين الغث والسمين والعاطل والثمين ويعتبر هذا الاصطلاح من الفاظ التضعيف والتجريح فاذا ورد كلام من اهل الرجال بحق شخص واطلقوا عليه مختلط او يختلط اثناء تقييمه فانه يراد به ضعف الراوي وجرحه وعدم الاعتماد على ما ينقله من روايات اذ وقع في اسناد الروايات، قال المازندراني: (وأما قولهم : مختلط ، ومخلط ، فقال بعض أجلاء العصر : إنّه أيضا ظاهر في القدح لظهوره في فساد العقيدة ، وفيه نظر بل الظاهر أنّ المراد بأمثال هذين اللفظين من لا يبالي عمّن يروي وممن يأخذ ، يجمع بين الغثّ والسمين ، والعاطل والثمين)