والحرف لا علامة له فإن اختص باسم أو فعل عمل وإلا فلا ويستثنى من الأول هل التي في حيزها فعل ومن الثاني ما ولا وإن النافيات ش الحرف لا علامة له وجودية بل علامته ألا يقبل شيئا من خواص الاسم ولا من خواص الفعل وهو ثلاثة أقسام مختص بالاسم ومختص بالفعل ومشترك بينهما والأصل في كل حرف يختص أن يعمل فيما اختص به وفي كل حرف لا يختص ألا يعمل وقيد أبو حيان الأول بألا يتنزل منه منزلة الجزء فإن تنزل ك أل و سين التنفيس لم يعمل ومما خرج عن هذا الأصل هل التي في حيزها فعل فإنها تختص به بمعنى أنه يجب إيلاؤه إياه كما سيأتي في باب الاشتغال حيث رجح النصب بعدها ومع ذلك لا تعمل لأن هذا الاختصاص عرضي لا يلزم وما ولا وإن النافيات فإنها لا تختص ومع ذلك تعمل لأن لها شبها ب ليس في أنها للنفي وللحال وتدخل على المبتدأ والخبر فألحقت بها ص وليس منه عسى وليس وكان وأخواتها على الصحيح ش المشهور من مذهب الجمهور أن المذكورات أفعال لا تصال ضمائر الرفع والتاء الساكنة بها وذهب ابن السراج إلى الحرفية عسى وليس مستندا إلى عدم تصرفهما ووافقه في الأولى ثعلب وفي الثانية الفارسي وابن شقير ورد بأن ذلك لا يصلح دليلا للحرفية مع قيام دليل الفعلية وذهب الزجاجي إلى أن كان وأخواتها حروف

ص46

وقال ابن هشام في حواشي التسهيل الخلاف في عسى وليس شهير وفي كان غريب قال ابن الحاج في النقد حكى العبدي في شرح الإيضاح أن المبرد قال إن كان حرف قال العبدي وهذا أطرف من قول من قال إن ليس وعسى حرفان قال ابن الحاج هو وإن كان في بادئ الرأي ضعيفا إلا أنه أقوى لمن تأمل لأنها لا تدل على حدث بل دخلت لتفيد معنى المضي في خبر ما دخلت عليه

ص47