التقوى من الوقاية ، أي الحفظ والصيانة (1) ، وهي بعبارة اُخرى جهاز الكبح الداخلي الذي يصون الإنسان أمام طغيان الشهوات.

لهذا السبب وصف أمير المؤمنين علي(عليه السلام) التقوى بأنها الحصن الذي يقي الإنسان أخطار الانزلاق إذ قال : «اِعْلَمُوا عِبَادَ الله اَنَّ التَّقْوَى دَارُ حِصْن عَزِيز» (2).

وفي النصوص الدينية والأدبية تشبيهات كثيرة تجسّم حالة التقوى ، فعن الامام علي (عليه السلام) قال : «أَلا وَإِنَّ التَّقْوَى مَطَايَا ذُلُلٌ ، حُمِلَ عَلَيْهَا أَهْلُها ، وأُعْطُوا أزِمَّتَها ، فَاَوْرَدَتْهُمُ الْجَنَّةَ» (3).

وعبد الله بن المعتز شبّه التقوى بحالة رجل يسير على طريق شائكة ، ويسعى إلى أن يضع قدمه على الأرض بتأنّ وحذر ، كي لا تخزه الأشواك ، أو تتعلق بثيابه ، يقول :

خَل الذُّنُــــــــــــــوبَ صَغــــــــــــــــــيرَهَا           وَكَـــــــــــــــبيرَهَا فَــــــــــــهُوَ التـــــُّقى

وَاصْنَعْ كَمَــــــاش فَــــــــتوْقَ أرْضِ                  الشّــــــــَوْك يَحــــــــــْذَرُ مَا يـــــــــــَرى

لا تَحْــــــــــــــقِرَنَّ صَــــــــــــــــــــــغيرَة            اِنَّ جِـــــــبَالَ مِنَ الْحــــــــــَصى ! (4)

هذا التشبيه يفيد أيضاً أن التقوى لا تعني العزلة والانزواء عن المجتمع ، بل تعني دخول المجتمع ، وخوض غماره ، مع الحذر من التلوّث بأدرانه إن كان المجتمع ملوثاً.

بشكل عام ، فانّ حالة التقوى والضبط المعنوي من أوضح آثار الإيمان بالله واليوم الآخر. ومعيار فضيلة الإنسان وافتخاره ، ومقياس شخصيته في الإسلام ، حتى أضحت الآية الكريمة : {إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ} [الحجرات : 13] شعاراً إسلامياً خالداً.

يقول الامام عليّ (عليه السلام) : «اِنَّ تَقْوى اللهِ مِفْتَاحٌ سَدَادٌ ، وَذَخيرَةُ مَعَاد ، وَعِتْقٌ من كُلِّ مَلَكَة ، وَنَجَاةٌ مِنْ كُلِّ هَلكَة»(5).

جدير بالذكر أن التقوى ذات شعب وفروع ، منها التقوى المالية والاقتصادية ، والتقوى الجنسية والاجتماعية ، والتقوى السياسية ..
______________________

1. يقول الراغب في مفرداته : الوقاية حفظ الشيء ممّا يؤذيه ويضرّه ، والتقوى جعل النفس في وقاية ممّا يخاف ، لذلك يسمى الخوف تارة تقوى بينما الخوف سبب للتقوى. وفي عرف الشرع ، التقوى حفظ النفس عمّا يُؤثم. و «كمال التقوى»

2. نهج البلاغة الخطبة 230

3.تفسير البلاغة الخطبة 16 ، واصول الكافي ، ج8 ، ص67 ، ح23

4. تفسير روح الجنان ، ج1 ، ص62 ، وتفسير مجمع البيان ، وتفسير القرطبي ، ذيل الآية 2  من سورة البقرة.

5. نهج البلاغة الخطبة 230 .