النداء

علوم اللغة العربية

عدد المواضيع في هذا القسم 2793 موضوعاً

النحو

الصرف

المدارس النحوية

فقه اللغة

علم اللغة

علم الدلالة

أخرى

Untitled Document

أبحث عن شيء أخر المرجع الالكتروني للمعلوماتية

وثائقيات

العباءة العربية .. إرث الآباء واعتزاز الأبناء

التاريخ / 20-09-2024

النداء

2783

12:49 صباحاً التاريخ: 21-10-2014

المؤلف : ابن جني

الكتاب أو المصدر : اللمع في العربية

الجزء والصفحة : ص106- 113

القسم : علوم اللغة العربية / النحو / النداء /

أقرأ أيضاً

المنادى

التاريخ: 21-10-2014

5171

المنادى

التاريخ: 21-10-2014

4493

النداء

التاريخ: 21-10-2014

4103

النداء

التاريخ: 21-10-2014

4486

الأسماء المناداة على ثلاثة أضرب مفرد ومضاف ومشابه للمضاف لأجل طوله

والمفرد على ضربين معرفة ونكرة

والمعرفة أيضا على ضربين أحدهما ما كان معرفة قبل النداء ثم نودي فبقي على تعريفه نحو يا زيد ويا عمرو والثاني ما كان نكرة ثم نودي فحدث فيه التعريف بحرف الإشارة والقصد نحو يا رجل وكلا الضربين مبني على الضم كما ترى

وأما النكرة فمنصوبة ب يا لأنه ناب عن الفعل ألا ترى أن معناه أدعو زيدا وأنادي زيدا

ص106

وكذلك المضاف أيضا منصوب نحو يا عبد الله ويا أبا الحسن

وكذلك المشابه للمضاف من أجل طوله وهو كل ما كان عاملا فيما بعده نصبا أو رفعا فالنصب نحو يا ضاربا و زيدا ويا خيرا من عمرو ويا عشرين رجلا والرفع نحو قولك يا حسنا وجهه ويا قائما أخوه وكذلك العطف نحو رجل سميته زيدا وعمرا تقول إذا ناديته يا زيدا وعمرا أقبل

أحرف النداء

والحروف التي ينادى بها المدعو خمسة وهي يا وأيا وهيا وأي والألف تقول يا زيد وأيا زيد وهيا زيد وأي زيد وأزيد قال ذو الرمة

ص107

( هيا ظبية الوعساء بين جلاجل ... وبين النقا آ أنت أم أم سالم ) - الطويل -

وقال الآخر

( أزيد أخا ورقاء إن كنت ثائرا ... فقد عرضت أحناء حق فخاصم ) - الطويل -

يريد يا زيد

حذف حرف النداء

ويجوز أن تحذف حرف النداء مع كل اسم لا يجوز أن يكون وصفا ل أي تقول زيد أقبل لأنه لا يجوز أن تقول

ص108

يا أيها زيد أقبل ولا تقول رجل أقبل لأنه يجوز أن تقول يا أيها الرجل أقبل ولا تقول هذا أقبل لأنه يجوز أن تقول يا أيهذا أقبل قال الله سبحانه ( يوسف أعرض عن هذا ) أي يا يوسف

نعت المنادى

فإن نعت الاسم المفرد المضموم بمفرد جاز لك في وصفه وجهان الرفع والنصب جميعا تقول 28ظ يا زيد الظريف وإن شئت الظريف فمن رفع فعلى اللفظ ومن نصب فعلى الموضع قال العجاج

( يا حكم الوارث عن عبد الملك ... ) - الرجز-

ص109

وقال جرير

( فما كعب بن مامة وابن سعدى ... بأجود منك يا عمر الجوادا ) - الوافر -

فإن نعته بالمضاف نصبته لا غير تقول يا زيد أخا عمرو ويا زيد ذا الجمة

توكيد المنادى

كذلك التوكيد جار مجرى الوصف تقول يا تميم أجمعون وإن شئت أجمعين وتقول يا تميم كلكم وكلهم بالنصب لا غير .

العطف على المنادى

فإن عطفت على المضموم اسما فيه ألف ولام كنت مخيرا

ص110

إن شئت رفعته وإن شئت نصبته تقول يا زيد والحارث وإن شئت والحارث قال الله تعالى ( يا جبال أوبي معه والطير ) و والطير يقرءان جميعا بالرفع والنصب قال الشاعر

( إلا يا زيد والضحاك سيرا ... فقد جاوزتما خمر الطريق ) - الوافر -

يروى الضحاك بالرفع والنصب

فإن لم يكن فيه لام التعريف كان له حكمه لو ابتدئ به تقول يا زيد وعمرو ويا زيد وعبد الله

نداء المعرف بالأداة

وتقول يا أيها الرجل فتبنى أي على الضم 29و لأنها في اللفظ مناداة وها للتنبيه والرجل مرفوع لأنه وصف أي ولا يجوز فيه غير الرفع

ص111

واعلم أنك لا تنادي اسما فيه الألف واللام لا تقول يا الرجل ويا الغلام لأن الألف واللام للتعريف ويا تحدث في الاسم ضربا من التخصيص فلم يجتمعا لذلك إلا أنهم قالوا يا الله اغفر لي بقطع الهمزة ووصلها فجاء هذا في اسم الله تعالى خاصة لكثرة استعماله ولأن الألف واللام صارتا فيه بدلا من همزة إلاه في الأصل

نداء المضاف إلى المتكلم

فإن ناديت المضاف إليك كانت لك فيه أربعة أوجه تقول يا غلام بحذف الياء ويا غلامي بإسكانها ويا غلامي بفتحها ويا غلاما تقلبها للتخفيف ألفا قال الراجز

( فهي ترثى بأبا وابناما ... ) - الرجز-

ص112

اللهم

وتقول في النداء اللهم اغفر لي وأصله يا الله اغفر فحذفت يا من أوله وجعلت الميم في آخره عوضا من يا في أوله ولا يجوز الجمع بينهما إلا أن يضطر شاعر قال:

( إني إذا ما حدث ألما ... أقول يا اللهم يا اللهما ) - الرجز-

ص113

علم الصرف morphology

هو العلم الذي يتخصص في المفردة اللغوية ويتخذ منها موضوعاً له، فهو يهتم بصيغ المفردات اللغوية للغة معينة – كاللغة العربية – ودراسة ما يطرأ عليها من تغييرات من زيادة في حروفها وحركاتها ونقصان، التي من شأنها إحداث تغيير في المعنى الأصلي للمفردة ، ولا علاقة لعلم الصرف بالإعراب والبناء اللذين يعدان من اهتمامات النحو. واصغر وحدة يتناولها علم الصرف تسمى ب (الجذر، مورفيم) التي تعد ذات دلالة في اللغة المدروسة، ولا يمكن أن ينقسم هذا المورفيم الى أقسام أخر تحمل معنى. وتأتي أهمية علم الصرف بعد أهمية النحو أو مساويا له، لما له من علاقة وطيدة في فهم معاني اللغة ودراسته خصائصها من ناحية المردة المستقلة وما تدل عليه من معانٍ إذا تغيرت صيغتها الصرفية وفق الميزان الصرفي المعروف، لذلك نرى المكتبة العربية قد زخرت بنتاج العلماء الصرفيين القدامى والمحدثين ممن كان لهم الفضل في رفد هذا العلم بكلم ما هو من شأنه إفادة طلاب هذه العلوم ومريديها.

فقه اللغة philology

هو العلم الذي يدرس لغة معينة ويتخصص بها – كاللغة العربية – فيحاول الكشف عن خصائصها وأسرارها والقوانين التي تسير عليها في حياتها ومعرفة أسرار تطورها ، ودراسة ظواهرها المختلفة دراسة مفصلة كرداسة ظاهرة الاشتقاق والإعراب والخط... الخ.
يتبع فقه اللغة من المنهج التاريخي والمنهج الوصفي في دراسته، فهو بذلك يتضمن جميع الدراسات التي تخص نشأة اللغة الانسانية، واحتكاكها مع اللغات المختلفة ، ونشأة اللغة الفصحى المشتركة، ونشأة اللهجات داخل اللغة، وعلاقة هذه اللغة مع أخواتها إذا ما كانت تنتمي الى فصيل معين ، مثل انتماء اللغة العربية الى فصيل اللغات الجزرية (السامية)، وكذلك تتضمن دراسة النظام الصوتي ودلالة الألفاظ وبنيتها ، ودراسة أساليب هذه اللغة والاختلاف فيها.
إن الغاية الأساس من فقه اللغة هي دراسة الحضارة والأدب، وبيان مستوى الرقي البشري والحياة العقلية من جميع وجوهها، فتكون دراسته للغة بذلك كوسيلة لا غاية في ذاتها.

علم الدلالة semantics

هو العلم الذي يهتم بدراسة المعنى أي العلم الذي يدرس الشروط التي يجب أن تتوفر في الكلمة (الرمز) حتى تكون حاملا معنى، كما يسمى علم الدلالة في بعض الأحيان بـ(علم المعنى)،إذن فهو علم تكون مادته الألفاظ اللغوية و(الرموز اللغوية) وكل ما يلزم فيها من النظام التركيبي اللغوي سواء للمفردة أو السياق.

بحث بواسطة :	نوع البحث :
بحث في الفهارس	جميع الكلمات
بحث في اسماء الكتب	بحث مطابق
بحث في اسماء المؤلفين